Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

229

Имеется в виду выражение Ницше (Nietzsche F. Ainsi parlait Zarathoustra. I partie, «La nouvelle idole» / Trad. G. Bianqui. Paris: Aubier, 1946. P. 121): «Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: «Я, государство, еемь народ» [цит. по: Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Пер. Ю. М. Антоновского. // Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 2. — М., «Мысль», 1990. С. 35.-Прим. пер.]. Данное выражение часто воспроизводится в анархистском дискурсе.

230

Кавычки присутствуют в рукописи. — Прим. ред.

231

Во всех трех случаях кавычки присутствуют в рукописи. — Прим. ред.

232

Ср. предыдущую лекцию (от 1 февраля), с. 156 и 157 — по поводу экономики как «науки управления», и с. 159–160: «искусство управления, которое достигло теперь уровня политической науки».

233

Об этом понятии см. выше, лекция от 18 января, с. 57.

234

Кавычки присутствуют в рукописи. — Прим. ред.

235

Caste! R. L’Ordre psychiatrique. L’age d’or de l’alienisme. Paris: Minuit («Le sens commun»), 1976.

236

Ibid. Op. cit. Ch. 3. P. 138–152 («Алиенист, гигиенист и филантроп»). Ср. также р. 142–143, цитаты из анонса «Анналов общественной гигиены и судебной медицины», журнала, основанного в 1829 году Марком и Эскиролем («общественная гигиена, каковая есть искусство поддерживать здоровье людей, объединенных в общество, […] должна получить большое развитие и оказать значительное содействие совершенствованию наших учреждений»).

237

Ibid. Ch. 1. P. 39–50 («Преступник, ребенок, нищий, пролетарий и безумец»).

238

Ibid. Ch. 5. P. 208–215 («Действующие лица политики»).

239

В курсе 1973–1974 учебного года «Психиатрическая власть» (указ. соч.) Фуко, возвращаясь к некоторым (по его мнению, спорным) пунктам «Истории безумия», впервые подвергает сомнению критику психиатрической власти с точки зрения института и противопоставляет ей критику, основанную на анализе отношений власти, или микрофизики власти. Ср. лекцию от 7 ноября 1973 года, р. 16: «не думаю, что понятие института является здесь подходящим. Мне кажется, что оно оставляет ряд опасностей — ведь, как только мы заговариваем об институте, речь, по сути, заходит одновременно об индивиде и коллективе, мы сразу задаем себе индивида, управляющие ими законы и в результате рискуем потерять из виду все психологические и социологические детали. Важны не столько институциональные закономерности, сколько диспозиции власти, сети, токи, реле, опорные точки, разницы потенциалов, которые характеризуют власть и, как мне кажется, закладывают основу как индивида, так и коллектива». Также ср. лекцию от 14 ноября 1973 года, p. 34 («Будем антиинституционалистами!»), и «Надзирать и наказывать» (указ. соч.), с. 315 («Дисциплина» не может отождествляться ни с институтом, ни с аппаратом»).

240

Bentham J. [1748–1832]. Panopticon, or the Inspection–House… // Works. / Ed. by J. Bowring. Edinburgh: Tait, 1838–1843. Т. IV. P. 37–66 (фр. пер.: Bentham J. Panoptique. Memoire sur un nouveau principe pour construire des maisons d’inspection, et nommement des maisons de force / Trad. E. Dumont. Paris: Imprimerie nationale, 1791; reed, in CEuvres de Jeremy Bentham. / Ed. par E. Dumont. Bruxelles: Louis Hauman et Cie. Т. 1. 1829. P. 245–262 (воспр. в изд.: Bentham J. Le Panoptique, с приложением «Ока власти» [цитируется выше, см. Р. 26, note 11] и выполненного М. Сиссунгом перевода первой части оригинальной версии «Паноптикона», выпущенной в Англии в 1791 году). Ср. «Надзирать и наказывать» (указ. соч.), с. 291–305.

241

Кавычки присутствуют в рукописи. — Прим. ред.

242

Ср. Foucault М. L’ethique du souci de soi comme pratique de la liberte (janvier 1984). // DE. IV. № 356. P. 726: «Мне приписали вывод о том, что безумия не существовало, тогда как проблема заключалась в противоположном: я хотел понять, каким образом безумие с различными определениями, которые ему давали, однажды смогло войти в институциональное поле и получить там свое место среди душевных болезней в качестве одной из них» (цит. по: Фуко М. Интеллектуалы и власть. Часть 3 / Перевод с французского Б. М. Скуратова под общей редакцией В. П. Большакова. — М., Праксис, 2006. С. 256). Неверного, по словам Фуко, понимания «Истории безумия» придерживался, в частности (согласно Полю Вейну), Рэймон Арон.

243

Ср. Veyne P. Foucaultrevolutionne l’histoire (1978). // Comment on ecrit l’histoire. Paris: Le Seuil («Points Histoire»), 1979. P. 229: «Когда я показал Фуко эти страницы, он высказался примерно так: «Я никогда не писал, будто безумия не существует, но фраза могла возникнуть сама собой; ведь если для феноменологии безумие существует, но не является чем–то, то следовало бы сказать как раз наоборот: безумия не существует, и тем не менее оно — не ничто».

244

Несомненно, из–за плохого самочувствия, о причине которого сказано в начале лекции, Фуко пропустил здесь целый содержательный фрагмент, присутствующий в подготовительной рукописи (р. 8–12): «Это дает еще одно основание для постановки вопроса о государстве. Не является ли метод, сводящийся к анализу локализованных властей в терминах процедур, техник, технологий, тактик, стратегий, лишь переходом на другой уровень, от «микро» к «макро?» В таком случае он имеет лишь промежуточную ценность, ограниченную временем перехода. Правда, никакой метод не должен быть самоцелью. Метод должен быть таким, чтобы в конечном итоге от него можно было отрешиться. Впрочем, речь идет не столько о методе, сколько о точке зрения, о настройке взгляда, о способе повернуть вещи [другой стороной (?)], изменив положение наблюдателя. И мне кажется, что это изменение дает ряд результатов, которые стоит, если не сохранять любой ценой, то во всяком случае держать при себе как можно дольше. Что это за результаты?

Очистив отношения власти от институциональной и функциональной привязки, можно нащупать их генеалогию, то есть характер их формирования, ответвления, развития, размножения, преобразования исходя из чего–то совершенно иного, нежели они сами, — из процессов, ничуть не совпадающих с отношениями власти. Пример армии: можно сказать, что дисциплинаризация армии вытекает из ее огосударствления. Преобразование структуры власти в том или ином институте