Семь пророков. Мировая катастрофа и грядущее возрождение - Александр Кириллович Дианин-Хавард

которого до известной степени зависит моя судьба, чтобы сказать вам: не отнимайте у меня того, чего не можете восполнить (…). Не мешайте же тем, кто делает доброе, и если вы не имеете силы последовать за мною, то по крайней мере не удерживайте меня; прошу вас, не разрушайте того, что построили».

Блез вынужден смириться. Скорбь и тревога подавляют его. Он меньше молится, реже бывает в церкви в то время, как все более возрастает его слава как ученого. Двери самых известных аристократических салонов открываются ему. В нем пробуждается гордость от сознания своего гения. У герцога де Роанне, его близкого друга и будущего компаньона по созданию омнибусного движения, Блез знакомится со сливками светского общества. Кристина Шведская, быстро забывшая «своего» Декарта, скончавшегося двумя годами ранее, интересуется трудами Паскаля и переписывается с ним. Он отправляет ей в подарок свою «Паскалину».

Пятого июня 1653 года состоялся обряд пострижения Жаклины. В душе Паскаля постепенно образовывается какая-то щемящая пустота. Он испытывает растущую неприязнь к светскому обществу. Его преследуют угрызения совести. Блез мучительно страдает от того, что не внял призыву, прозвучавшему восемь лет назад в его душе, что не смог победить в себе жажду знания и тщеславия. Он хорошо понимает необходимость подлинного обращения, но это чисто интеллектуальное убеждение еще не подогрето чувством.

В ночь с 23-го на 24 ноября 1654 года (ему тогда 31 год), «с десяти с половиною часов вечера до половины первого ночи»[45], Паскаль пережил мистическое озарение свыше. Придя в себя, он тут же переписал набросанные на черновике мысли на кусочек пергамента и зашил его в подкладку своего камзола. С этой реликвией, которую его биографы назовут «Мемориалом», он не расставался до самой смерти. Запись была обнаружена в доме Жильберты, когда вещи покойного Паскаля приводились в порядок.

В тот день, 23 ноября, Паскаль пережил свою «огненную ночь»: «Огонь. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, но не Бог философов и ученых (…). Бог Иисуса Христа (…). Величие души человеческой (…). Радость, Радость, Радость, слезы радости (…). Иисус Христос (…). Я разлучился с Ним. Я бежал от Него, отрекся, распинал Его. Да не разлучусь с Ним никогда! Сохранить Его можно только на путях, указанных в Евангелии (…). Аминь».

Паскаль восстает против самого себя, против своего давнего стремления найти в науке смыл жизни и спасение души.

Хотя Паскаль оставил потомкам немалое число текстов религиозного содержания, ни один из них не объясняет своего автора так, как это делает «Мемориал». «Огненная ночь» коренным образом изменила его жизнь. Блез не рассказал о том, что произошло, даже сестре Жаклине. Он оборвал светские связи, покинул Париж и обосновался в Пор-Рояле.

Под влиянием иезуитов французские епископы осудили янсенизм. Окружение Людовика XIV было настроено против Пор-Рояля и мечтало о его закрытии. По просьбе Антуана Арно, духовного лидера монастыря, Паскаль включился в полемику янсенистов с иезуитами. Окинув взглядом поле битвы, Паскаль понял, что янсенисты проиграют, если будут сражаться на почве мало понятных обществу теологических тонкостей. Он сосредоточился на нравственных принципах, порицая казуистику иезуитов, их «гибкую» мораль, ведущую, по его мнению, к падению человека. Знаменитые «Письма к провинциалу», блестящий образец французской литературы, были опубликованы в 1656–1657 годах и вызвали немалый скандал. Паскалю пришлось некоторое время скрываться. Общество встало на сторону Пор-Рояля и монастырь не закрыли.

Еще до озарения в 1654 году Паскаль задумал создать фундаментальный труд – «Апологию христианской религии». Начиная с середины 1657 года он делал заметки, классифицируя их по темам. На создание книги Паскаль отвел себе десять лет.

Помешала болезнь: врачи запретили ему любые умственные нагрузки. Тем не менее больной умудрялся записывать свои мысли буквально на всем, что попадалось под руку. После смерти Блеза его друзья-янсенисты нашли целые пачки таких записей. Сохранилось около тысячи отрывков, различных по жанру, объему и степени завершенности. Они были расшифрованы и изданы под названием «Мысли о религии и других предметах», а впоследствии просто «Мысли». В основном эти записи посвящены взаимоотношениям Бога и человека, а также апологетике христианства. «Мысли» поражают слогом, глубиной и оригинальностью. Паскаль стал единственным в Новой истории великим литератором и великим математиком одновременно.

Читая «Мысли», понимаешь, что Паскаль был янсенистом в том, как он понимал грехопадение и его драматические последствия: он всегда подчеркивал испорченность человеческой природы тогда, когда католическое учение традиционно говорит об израненности человеческой природы первородным грехом. Однако в «Мыслях» Паскаль не останавливается на ничтожности человека: он подчеркивает его возможности. Он делает акцент на величии человека с Богом не меньше, чем на его ничтожности без Бога.

Паскаль берет все учение Августина, а не только отдельные его утверждения о благодати и предопределении, как это делают янсенисты. Он возвращается к подлинному Августину, автору «Исповеди». Бог – это Сердце, а не только Разум и Воля. Сердце – место не только похоти и эгоизма, как думают кальвинисты и янсенисты, но и свободы, нравственности и духовности. Философия жизни и мистический интуитивизм Паскаля чужды духу Пор-Рояля.

Паскаль восхищался благочестием, мужеством и «радикализмом» янсенистов, с которыми встречался в Руане и Пор-Рояле. Он восторгался их волей, их героической борьбой, их подвигом, их стремлением к независимости от власти, но существенно от них отличался своей глубокой любовью к миру.

В 1658 году здоровье Паскаля ухудшается. Он выглядит глубоким стариком, хотя ему нет и сорока, и не может ни писать, ни читать, ни размышлять. Блез принимает страдание как дар Божий.

Янсенисты раздражали короля Людовика XIV критикой всяческих религиозных компромиссов. Монарх признался своему первому министру, больному Мазарини, что «ради своего спасения и славы, ради покоя своих подданных» он решил покончить с янсенистами.

Весной 1661 года государственный совет утвердил принятое под настойчивым воздействием короля решение ассамблеи духовенства, требовавшего от каждого священника и монаха подписать формуляр, осуждавший пять богословских положений, приписанных Янсению.

Среди янсенистов не было полного согласия. Группа, возглавляемая Арно, стремилась внести несколько оговорок в формуляр, что позволило бы подписать документ со спокойной совестью. Несмотря на крайнюю степень внутреннего сопротивления, Жаклина подчинилась и подписала формуляр. Впоследствии мучительные угрызения совести привели ее в состояние полного изнеможения. Спустя два месяца она умерла. Ей было всего 36 лет. Блез тяжело переживал кончину сестры.

Осенью 1661 года ассамблея духовенства составила новый указ, отменявший всякие разъяснения к формуляру. Арно опять стремился найти наиболее безобидную оговорку, которая смогла бы удовлетворить всех. Большинство пор-рояльских отшельников осудило непримиримость Блеза. Потрясенный Паскаль практически прекратил общение с монахами Пор-Рояля.

Однажды, когда Паскаль почувствовал себя особенно плохо, он послал за приходским настоятелем и исповедовался