Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

генерала и государственного деятеля, руководившего во время Второй мировой движением «Свободные французские силы». Де Голль держит подушку с трезубцем - символом Украины. Толстый и низкорослый Франко смотрит на высокого и худого де Голля и спрашивает: Скажіть, генерал, хто це в чорній масці? (имея в виду человека с цилиндром на голове и маской на глазах). Один президент, що побажав залишитися невідомим, - отвечает де Голль.

Человек в маске - Гарри Трумэн (ил. 227), президент США. Он несет венок с траурной лентой, на которой написано Від Уолл-стріту. Справа от него - рыдающий отец Василий Лаба, капеллан дивизии СС «Галичина» (ил. 228); у него в руках - венок от папы Пия XI. Слева от Трумэна марширует Владислав Андерс (ил. 230), польский генерал, представляющий польское антикоммунистическое правительство в изгнании [в Лондоне]. Он несет венок с надписью Від лісових друзів, польского националистического подполья Lеsпі lиdzie, сражавшегося с коммунистами в послевоенное время. Перед президентом США марширует невысокий человек с сигарой во рту - это Рэндольф Черчилль (ил. 231). Он высоко держит голову и, кажется, наслаждается важностью

своей персоны. О личности сына самого известного британского политика XX в. свидетельствует не только его сигара, но и надпись на траурной ленте его венка Від тата і від мене, Р. Черчілль. Рядом с ним шагает архетипический немецкий нацист, смесь Гитлера и консервативного генерала. Пластырь на его щеке указывает на то, что он потерпел поражение, но Sрitzhaube [прусский военный шлем], который он несет на подушке, намекает на гордость и желание «повоевать еще». На самой подушке, расположенной под Sрitzhaube, мы видим надпись Центральна Рада. Надпись на ленте (над траурной процессией) гласит: Пропала надія, розбилась сулія [бутыль]. Эффектность подачи фразы усиливают свастика (на одном конце ленточной ткани) и трезубец (на другом). В самом низу карикатуры значится надпись: Їм сумно, бо радісно нам.

В общем и целом, карикатура информировала советскую аудиторию о том, что украинские националисты сотрудничают с западными капиталистами (союзниками фашистов) и продолжают свою антисоветскую деятельность в слегка модифицированном виде. Связь между фашизмом и капитализмом обозначена, среди прочего, фигурами Франко (поставленного во главе похоронной процессии), Херста (известного своими пронацистскими настроениями тридцатых годов) и архетипического немецкого нациста. Карикатура также указывает на отсутствие реальных различий между фашизмом и капитализмом, который представлен как своего рода преемник фашизма, пришедший на смену последнему после разгрома нацистской Германии и фашистской Италии. Карикатура не только маргинализирует демократические ценности стран Западного блока, но и изображает представителей демократических государств врагами СССР, шагающими рука об руку с нацистами. Наконец, карикатура информировала читателей о том, что украинские националисты уже проиграли битву. Они больше не собираются захватывать власть и устанавливать в Украине капиталистический порядок, но, пользуясь поддержкой «фашистов» и «капиталистов», продолжают свои нападки на СССР.

Реакция националистического подполья на советскую пропаганду

Активная советская пропаганда не осталась без внимания со стороны ОУН: украинские националисты принялись защищать свой имидж. Одной из самых значимых публикаций в этом ряду стала брошюра Хто такі бандерівці та за що вони борються (русскоязычная версия появилась в 1948 г, украинская - с иллюстрациями художника Нила Хасевича и ксилографией портрета Бандеры (ил. 199) - в 1950 г.)1880 Оба издания были изданы анонимно, но их автором был Петр Федун («Полтава»), член

ОУН, УПА и УГВР. В отличие от Бандеры, он выступал за главенство УГВР над ОУН. Через несколько лет после выхода брошюры Полтава и Хасевич были убиты НКВД: Полтава - в декабре 1951 г., а Хасевич -в марте 1952 г.

Одним из ключевых моментов в брошюре Полтавы было определение, которое он давал бандеровцам: «Бандеровцы - это в последнее время общеупотребляемое, популярное название всех участников повстанческой и подпольной революционной борьбы, поднятой украинским народом против немцев. ...Это название происходит от имени славного сына украинского народа, многолетнего революционного борца за свободу и государственную независимость Украины, руководителя революционной Организации Украинских Националистов (ОУН) - Степана Бандеры. ...Зато по своей организационно-партийной принадлежности бандеровцы - это или а) члены ОУН, руководимой Бандерой, или б) беспартийные патриоты, борющиеся за свободу и государственную независимость Украины как в Украинской Повстанческой Армии (УПА), так и в революционном подполье»1881.

Полтава изложил общее понимание известного названия, значение которого, в зависимости от дискурса, со временем будет немного изменяться и наполняться совсем иным (в советском случае - противоположным) содержанием. Полтава также отметил, что еще одной важной характеристикой бандеровцев является «глубокий патриотизм». Одним из доказательных аргументов «глубокого патриотизма» бандеровцев является то, что они не сдавались врагам, а кончали жизнь самоубийством, оставляя последнюю пулю для себя1882.

По утверждению Полтавы, во всем СССР уже не осталось человека, который бы ничего не слышал о бандеровцах. И все же большинство людей не знают о них правды, поскольку они верят советской пропаганде, считая, что бандеровцы являются «украинско-немецкими националистами», то есть гитлеровцами, или, в соответствии с более поздними большевистскими измышлениями, англо-американскими агентами, настоящими «куркулями», «буржуями» и «бандитами»1883. Полтава утверждал, что вся советская пропаганда представляет собой ложь, и поэтому задача брошюры -«сказать подсоветским людям краткую правду о нас, бандеровцах, о нашем революционно-освободительном движении»1884. Оппонируя советской пропаганде, явно искажавшей образ ОУН и всего националистического подполья, Полтава пытался выдать за истину свое - также искаженное - об этом представление. Как и многие другие украинские и диаспорные идеологи того времени, он называл ОУН-УПА «революционно-освободительным Движением», состоявшим из «свободолюбивых патриотов» и «идеалисти-

ческих романтиков», которые не совершали никаких военных преступлений, а только боролись за справедливость, свободу и независимость.

Полемизируя с советской пропагандой, Полтава также отрицал коллаборационизм: «В частности, мы, бандеровцы, никогда не сотрудничали с немцами, как это о нас лгут большевистские враги народа»1885. Точно так же он отрицал террор ОУН-УПА против евреев, поляков и украинцев, утверждая, что благодаря «славному и героическому» прошлому бандеровцев, «народ любит и всячески поддерживает нас»1886. Бандеровцы были для него группой, способной спасти не только украинцев, но и все нерусские народы советского режима: «Мы, бандеровцы, боремся против большевиков потому, что они как по отношению к Украине, так и по отношению ко всем другим нерусским народам СССР проводят политику жестокого национального угнетения и экономической эксплуатации»1887. Полтава также утверждал, что большевики «сжигают живьем наших родных», имея в виду бандеровцев, и отправляют их в Сибирь «за нашу любовь к Украине» (ил. 177). Он перечислил несколько ужасающих преступлений и заявил, что это большевики совершают их против украинских патриотов1888.

Представляя программу и политические цели бандеровцев,