Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

о «резне в селах... Ровенской области летом 1943 г.», Мануильский назвал главными жертвами этой антипольской этнической чистки вовсе не поляков, а украинцев, что заставляет вспомнить о советской интерпретации Холокоста, согласно которой основными его жертвами были не евреи, а советские люди. Мануильский также отметил, что украинские националисты, сжигая маленьких детей в домах и сараях, иногда кричали «Слава Бандере!». Он также рассказал о нескольких способах, с помощью которых бандеровцы убивали украинцев, и пришел к выводу, что украинский народ может написать собственную «Красную книгу о подлых издевательствах, ужасных преступлениях, пытках и убийствах, совершенных бандеровцами...». В последующих словах своего выступления он попытался легитимизировать террор НКВД: «И они, эти звери, смеют говорить, что органы советской власти применяют к ним террористические методы? Свят тот меч, который рубит головы таким преступникам!»1851

В представлении Мануильского, украинские националисты были однородной группой, без каких-либо разногласий и фракций. Он также поставил под сомнение самостоятельность «украинского подполья», заявив, что это немцы посоветовали ОУН развязать террор против мирного населения: «Все это “подпольное” войско носило черные шинели из немецкого сукна с желтыми нарукавными повязками, на которых было написано Бандера». Мануильский также утверждал, что Бандера был арестован немцами только после того, как он дал согласие на свой арест1852.

В похожих выражениях призывал не верить бандеровцам и первый секретарь Львовского обкома КП(б)У Иван Грушецкий, который 15 января 1945 г. писал, что они все еще «пытаются превратить Украину в колонию фашистской Германии». Он также подчеркнул, что, кроме употребления украинского языка, между бандеровцами и нацистами не существует никакой разницы. По словам Грушецкого, бандеровцы, чтобы помочь нацистам, подрывали советские поезда, направлявшиеся через Украину на фронт, и убивали крестьян, запрещая им посещать советские школы с украинским языком обучения. Грушецкий также отметил, что руководство ОУН состояло из «куркулей», которые эксплуатировали бедных украинских крестьян1853.

Бандера - главный символ «украинско-немецких националистов» -в этом раннем советском дискурсе также оказался предателем и лжецом. Он обманул тысячи украинцев, которых в честь него называли бандеровцами, он предал тех, кто верил в него, доверял ему и боролся за «независимую Украину». В статье Лист до задуреного группа

«украинских советских писателей» писала: То, чоловіче, це «за Україну» тебе кличе боротися Степан Бандера? Отой самий юда, що вже років п ’ятнадцять їсть німецький хліб і п ’є німецьке пиво. З окупованої німцями Праги, сидячи в кабінеті начальника гестапо, він ото, значить, керує боротьбою за «самостійну» Україну?! Га, добрий же з цього падлюки борець - та тільки не за Україну, а за чорну німецьку користь. Мотузку йому на карк, цьому проклятому бандюзі (і прізвище в нього по вдачі) - та й один кінець!1854.

В близких к этому интонациях упомянутые советские писатели разъясняли, как расшифровываются аббревиатуры ОУН, УПА и УГВР: Вони повигадували імена для своїх банд: ОУН, УПА. А останнім часом, щоб перефарбуватись - якесь там УГВР. Хочеш знати, що означає це собаче гарчання? Я скажу тобі нашою людською, простою мовою: ОУН -це Орда Убивць Несамовитих, УПА - це Ублюдки Паршивого Адольфа, а УГВР - то й зовсім просто: Убивай - Грабуй - Вішай - Ріж... Така в них програма, в цих каїнів і юд, зрадників і запроданців1855.

ГКЦ, как и украинских националистов, советская власть называла предательской организацией и врагом советского народа. 8 апреля 1945 г. в газете Вільна Україна вышла статья Я. Галана (под псевдонимом «Владимир Росович») «С крестом или с ножом?», в которой он назвал ГКЦ агентом Ватикана, Германской империи и нацистской Германии. Галан утверждал, что Шептицкий, получая финансирование от Германской и Габсбургской империй и Ватикана, содействовал реализации в Восточной Европе колониальных планов Германии. По словам Галана, Шептицкий использовал церковь для культурного обособления галицких украинцев от других украинцев, и действительный его план состоял в том, чтобы объединить все православные церкви с Ватиканом, с которым ГКЦ объединилась еще в конце XVI в. Такое слияние позволило бы Шептицкому стать главой всех православных церквей Украины и России, от реки Збруч до Владивостока. Во время Первой мировой Шептицкий потерпел неудачу, поскольку Габсбургская и Германская империи проиграли войну, но теперь, когда канцлером стал Гитлер, он снова начал ориентироваться на Германию, рассчитывая, что в этот раз его планы увенчаются успехом. Галан закончил свою статью следующим выводом: «Эти враги украинского народа в рясах униатских священников являются организаторами банд украинско-немецких националистов и агентами немецких захватчиков»1856.

По словам другого автора, Костя Гуслистого, уже сам факт образования ГКЦ был предательством украинского народа. Нескольких дворян, выступивших в свое время против подписания Брестской унии 1596 г. (соглашения, заключенного во времена Речи Посполитой между

Ватиканом и Православной церковью), Гуслистый назвал героями -такими же, как и казаки, которые никогда не признавали ГКЦ и сражались с польским католическим дворянством. Соответственно, православных священников и дворян, выступивших в свое время за унию, он назвал предателями и врагами украинского народа. В советском дискурсе быть «бандеровцем» часто означало не только членство в ОУН или УПА, но и принадлежность к ГКЦ1857.

В советской пропаганде врагами советского украинского народа также называли УЦК и его руководителей - Владимира Кубийовича и Костя Паньковского. Так, В. Конвисар назвал этих людей «профессорами-бандитами», «собаками с трезубцами» или «собаками, которые воют по команде палача Гитлера». При этом он в принципе не затрагивал вопросов, связанных с коллаборационизмом УЦК, занимавшегося, как известно, популяризацией антисемитской пропаганды, ариизацией имущества евреев, поддержкой создания дивизии СС «Галичина» и т.д. Такие факты, по-видимому, были менее важны для советского режима, чем эмоциональные посылы1858.

Особое внимание в советской пропаганде уделяли Донцову. Его характеризовали как человека, предпринимавшего нападки на русскую культуру и интеллигентов-социалистов, прежде всего Драгоманова, который, как известно, не поддерживал украинский сепаратизм. Советская идеология утверждала, что Донцов популяризировал среди украинской молодежи «культ предательства». Ему отводилась роль, подобная той, которую занимал гетман Иван Мазепа - в канонах русской национальной истории и советской идеологии предатель по определению. В 1708 г. Мазепа перешел на сторону врага, вступив в союз со шведским королем Карлом XII, главным противником Петра Великого в Великой Северной войне. Советская пропаганда осуждала Донцова как главного «идеолога украинско-немецкого национализма», чьи публикации были «пронизаны враждебностью к человечеству». Одну из первых статей, осуждавших Донцова, опубликовал Осип Мстиславец, который, очевидно, был хорошо осведомлен о деятельности главного идеолога украинского фашизма. Мстиславцу было известно, что Донцов издавал биографии Гитлера и Муссолини и редактировал газету Вістник; знал он и о многих других важных фактах