Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

БУДЬТЕ МИЛОСЕРДНЫМ

Милосердие – это «мягкосердечие высшего по отношению к низшему в определении наказаний» или «умеренность, отменяющая часть заслуженного по справедливости наказания» [794].

Сенека написал для своего воспитанника Нерона трактат «О милосердии». В нем он подробно описал, что случается с царями, которые укрепляют свою власть жестокостью. Нерон поступал ровно так, как его предостерегали НЕ поступать. И получил именно те последствия, о которых писал Сенека: отчаяние, ненависть подчиненных и ужасную смерть.

Милосердие зачастую может принести выгоду гораздо большую, чем наказание.

Глупо дозволять своим сотрудникам делать все что угодно и садиться вам на шею. Но еще глупее мстить за каждую, даже самую маленькую обиду. Как говорил Сенека, «милосердие – залог не только почета, но и безопасности».

К тому же «слишком часто практикуемая суровость перестает вызывать доверие, теряя тем самым свое главное лечебное свойство» [795].

«Возмездие преследует две цели: успокаивает обиженного и обеспечивает ему безопасность в будущем», – пишет Сенека [796]. Поэтому наказание нужно, чтобы предотвратить повторное возникновение проблемы. Имеет ли смысл наказывать ребенка за то, что он разбил вазу? Если вы запретили ему играть в комнате с вазой, а он нарушил запрет, то смысл есть. А если вы сами поставили вазу на проходе, то ребенок не виноват. С помощью наказания вы просто выплескиваете на него свои негативные эмоции.

20 ПРАВИЛ ИМПЕРАТОРА [797]

Приемный отец Марка Аврелия, император Антонин Пий, учил своего наследника, что настоящий руководитель должен:

1) не быть строптивым и вздорным, терпеливо переносить упреки, не отвечать на них тем же;

2) быть твердым в решениях, которые принял после тщательного размышления, – быть настойчивым в разумных делах;

3) быть равнодушным к почестям, презирать славу;

4) чуждаться лести;

5) быть работящим и старательным;

6) обращать внимание на каждого, кто может предложить что-либо для общей пользы;

7) каждому давать то, что он заслужил;

8) понимать, где нужна строгость, а где мягкость;

9) тщательно изучать обстоятельства перед тем, как принимать решение («Во время совещаний он [Антонин Пий] упорно настаивал на исследовании всех обстоятельств дела и не спешил положить конец обсуждению, довольствуясь первым встретившимся решением»);

10) стараться предусмотреть то, что можно;

11) не стремиться понравиться своим подчиненным и не заискивать перед ними, не пытаться стать таким же, как все, а мыслить здраво и не гоняться за новшествами;

12) брать то, что есть, и не желать того, чего нет;

13) быть общительным и обходительным, но не чрезмерно;

14) признавать, когда кто-то в чем-то лучше него, и использовать это;

15) стараться, чтобы каждый занимался тем, к чему у него есть способности;

16) быть бережливым в расходах; сознавать уровень своих потребностей и не быть чрезмерно расточительным; быть скромным в том, что требуется для жизни: в ложе, в пище и услугах;

17) быть вежливым;

18) быть верным и ровным в дружеских отношениях, чтобы они знали, что от него ожидать;

19) выслушать того кто против его мнения, и если это предложение лучше – принять его;

20) быть благочестивым и в то же время чуждым суевериям.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Марк Аврелий, «Размышления»: книга 1.

Сенека, «О милосердии».

Сенека, «О гневе».

Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 19.

Свобода

Мини-театр Эпиктета [798]

Эпиктет: Я тебе скажу, что ты раб, да не свободнее тех, кого продавали по три раза.

Человек, который был дважды консулом: Почему это я раб? Отец мой был свободный, мать свободная, ни у кого нет на меня купчей. Более того, я член сената и друг Цезаря, я был консулом, у меня у самого много рабов!

Эпиктет: Во-первых, достопочтенный сенатор, вероятно, отец твой был таким же рабом, как и ты, и мать твоя, и дед, и все твои предки от первого до последнего. Но даже если бы они были свободны, как это относится к тебе? Как относится к тебе, что они были благородные, ведь ты подлый? Как относится к тебе, что они были смелые, ведь ты трус? Как относится к тебе, что они были сдержанные, ведь ты распущенный?

Человек: А как это относится к тому, чтобы быть рабом?

Эпиктет: А тебе не кажется, что делать что-то против своей воли, по принуждению – это и значит быть рабом?

Человек: Да кто же меня может заставить подчиняться, кроме Цезаря, властителя всего?

Эпиктет: Видишь, одного господина ты уже признал. И пусть тебя не утешает, что он, как ты говоришь, «властитель всего», это просто значит, что ты раб в большом доме.

МНИМАЯ И ИСТИННАЯ СВОБОДА

Стоик Эпиктет считает, что не цепи и рабское клеймо делают вас рабом, а рабское мышление. Когда человек, желая или боясь чего-то, подчиняется другим, даже если это идет против его убеждений.

Эпиктет говорит, что многие настоящие рабы думали, что, освободившись от рабства, получат наконец свою свободу. Но на самом деле они из одного рабства попадали в другое, худшее. То они были в рабстве у одного, а теперь у многих. То унижались ради мелочей, а теперь ради большего – ради должностей и званий [799].

На самом деле свобода, которую люди хотят, это свобода от обязанностей, но такой свободой не обладает даже бог. Однако есть другая свобода – внутренняя. И она доступна каждому, даже рабу. Ради нее не надо разбивать цепи, сводить клейма или бежать от сурового хозяина. Внутреннюю свободу нужно только осознать.

«Что иное есть свобода, как не возможность вести жизнь как желаем? – Ничто иное. – Тогда скажите мне, люди, желаете ли вы жить, совершая ошибки? – Не желаем. – Стало быть, ни один ошибающийся не свободный. Желаете ли вы жить в страхе, желаете ли в печали, желаете ли в смятении? – Никоим образом. – Следовательно, ни один живущий в страхе, живущий в печали, живущий в смятении не свободный, а кто избавился от печалей, страхов и смятений, тот тем же самым путем и от рабства избавился. <…> Свободный – это тот, кто живет так, как желает, кого нельзя принудить, кому нельзя помешать, кого нельзя заставить, чьи влечения неподвластны препятствиям, стремления достигают успехов, избегания не терпят неудач» [800].

Именно поэтому стоики говорили, что по-настоящему свободным может быть только мудрец. Ведь он не боится даже жизнь потерять, поэтому, когда тиран пригрозит ему: «Если ты не сделаешь это, я отрублю тебе голову!» – у него есть силы ответить: «Ну и что?»

ИЗ ЧЕГО СДЕЛАНЫ ВАШИ ЦЕПИ?

«Каждый человек – раб любого, кто может дать или отнять у него что-то, чего он желает или чего боится. Те, кто хотят быть