Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский

императорский эдикт, которым он, однако, не является, поскольку не содержит распорядительной части. См.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 197–200; Dovere E. L'Enotico di Zenone Isaurico. P. 170–190; Blaudeau Ph. Alexandrie et Constantinople. P. 188–231; Kosiński R. The Emperor Zeno. P. 125–140.

263

Текст документа: Evagrius. III.14. P. 111–114; Liberatus. P. 127.18–129.2.

264

Evagrius. III.14. P. 112.17–24.

265

Ibid. P. 112.24–113.2.

266

Ibid. P. 113.2–15.

267

Ibid. P. 113.16–30.

268

Liberatus. P. 127.

269

Zacharias. Lib. V. Cap. XII. См.: Perrone L. La chiesa di Palestina… P. 131–137.

270

Захария Ритор ошибочно называет Пергамия новым августалом, в то время как на самом деле он был дуксом Александрии, т. е. командиром местного гарнизона: Zacharias. Lib. V. Cap. VII.

271

Liberatus. P. 129.3–8.

272

Zacharias. Lib. V. Cap. VII; Evagrius. III.13. P. 110; Theophanes. P. 130.14–21. Это подтверждает и папа Геласий (492–496): Sunt ergo isti communionis catholicae praevaricatione notabiles, qui, ut dicitur… post illius transitum in consortium istius (sc. Petri Mongi. — М.Г.) reciderunt (Gelasii ep. 1. P. 296).

273

Zacharias. Lib. V. Cap. VII–VIII.

274

Simplicii ep. 20. P. 213.

275

Liberatus. P. 129.19–29. См.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 200–201.

276

Папа Геласий свидетельствует, что еще в 488–489 гг. в Египте имелись халкидониты, не вступившие в общение с Петром: Deinde si correctus est Petrus, cur ab eo catholici, quicunque sunt vel in Alexandria vel per Aegyptum, remansere discreti? Cur ei non communicant illi catholici, quiusque in diem vitae suae catholico communicavere Timotheo, indeque vere catholici sunt, quia in eadem communione sine ulla ejus temeratione perdurant? (Gelasii ep. 1. P. 296).

277

Zacharias. Lib. V. Cap. IX; Michel le Syrien. T. II. P. 152–153.

278

Zacharias. Lib. V. Cap. IX; Evagrius. III.15. P. 114; III.20. P. 117.32–118.13.

279

Liberatus. P. 129.29–130.30.

280

Felicis ep. 1. P. 232.

281

Felicis ep. 2. P. 234.

282

Ibid. P. 236–237.

283

Ibid. P. 237: Atque ideo, quum ita sit, moneo, hortor et suadeo, ut quae omissa sunt corriges, et sequentibus studiis de te facias meliora sentiri… Unde si contra synodi instituta Calchedonensis tendere hostilia corda praespicis et quiescis, mihi crede, nescio quemadmodum te Ecclesiae totius asseras esse principem.

284

Theophanes. P. 131.20–29.

285

Felicis ep. 3. P. 239–240; Evagrius. III.15. P. 118.

286

Felicis ep. 4. P. 240–241.

287

См.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 203–206.

288

Evagrius. III.21. P. 119; Theophanes. P. 131.31–132.2, 132.18–33.

289

Felicis ep. 6. P. 243–247. См.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 206–209; Kosiński R. The Emperor Zeno. P. 179–184; Грацианский М.В. Причины и обстоятельства начала «Акакианской» схизмы (484 г.) // Иресиона. Античный мир и его наследие. Вып. IV: Сборник научных трудов к 50-летию профессора Н.Н. Болгова. Белгород, 2015. С. 188–200.

290

Felicis ep. 6. P. 247–250.

291

Felicis ep. 9. P. 250–251.

292

Liberatus. P. 131; Evagrius. III.21. P. 119–120; Theophanes. P. 132.29–33.

293

Gelasii ep. 1. P. 311.

294

Ioannes Antiochenus. P. 434.12–16.

295

Malalas. P. 313–314; Ioannes Antiochenus. P. 434.20–436.1; Theophanes. P. 128.30–129.6. Ср.: Stein E. Histoire du Bas-Empire. T. 2. P. 29.

296

См.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 210.

297

См.: Perrone L. La chiesa di Palestina… P. 133.

298

Zacharias. Lib. V. Cap. IX; Lib. VII. Cap. XII; Malalas. P. 304.82–89; Evagrius. III.16–17. P. 114–116; Theophanes. P. 133.39–134.19; Michel le Syrien. T. II. P. 166. См.: Kosiński R. Peter the Fuller… P. 66–73.

299

Liberatus. P. 131.23–132.3.

300

Felicis ep. 11. P. 252–257. О странных обстоятельствах появления этого письма см.: Грацианский М.В. Причины и обстоятельства начала «Акакианской» схизмы… С. 188–200.

301

На этот эпизод, по-видимому, указывает Геласий: Gelasii ep. 1. P. 298.

302

Zacharias. Lib. VI. Cap. I–II; Evagrius. III.22. P. 120.

303

Zacharias. Lib. VI. Cap. IV.

304

Felicis ep. 14. P. 266–269. Относительно посольства Фравиты и его отношений с Петром Монгом и Феликсом Римским в «Хронографии» Феофана содержится рассказ, явно имеющий легендарный характер. Фравита якобы написал Феликсу, что не находится более в общении с Петром Монгом, а Монгу написал, что не общается с Феликсом. Копии писем Фравиты Петру были пересланы Феликсу. Имея их на руках, он встретил апокрисиариев Фравиты, после чего изгнал их с позором: Theophanes. P. 133.7–18.

305

Felicis ep. 15. P. 270–273. См. тж.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 211–213.

306

Felicis ep. 16. P. 273–274.

307

Zacharias. Lib. VI. Cap. IV; Evagrius. III.23. P. 120.32–121.16.

308

Theophanes. P. 135.17–20.

309

Zacharias. Lib. VI. Cap. VI; Lib. VII. Cap. I; Evagrius. III.23. P. 121.19–33.

310

Theophanes. P. 135.17–20.

311

Evagrius. III.32. P. 130.2–9; Theophanes. P. 136.5–9.

312

Theophanes. P. 137.7–10.

313

Zacharias. Lib. VII. Cap. I.

314

Gelasii ep. 3. Р. 312–321. См. тж.: Schwartz E. Publizistische Sammlungen… S. 213–214.