Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский

основываясь на этом сообщении, полагает, что восстание поначалу не преследовало религиозных целей. Противоречащие этому тезису данные см. в: Theophanes. P. 157.11–13; Marcellinus Comes. P. 98 (sub anno 514).

349

Zacharias. Lib. VII. Cap. VIII. Иоанн Антиохийский пишет о том, что простой народ также присоединялся к Виталиану: Ioannes Antiochenus. P. 452.18–20.

350

О нем см.: PLRE. Vol. II. P. 577–581. Кроме того, см. важные дополнения в: Greatrex G. Flavius Hypatius… P. 120–142.

351

Ioannes Antiochenus. P. 454.27.

352

Указания на источники см. в: PLRE. Vol. II. P. 579.

353

Theophanes. P. 160.28–31.

354

Указания на источники см. в: PLRE. Vol. II. P. 1173. Общая сумма выкупа составила 5000 фунтов золота, что значительно пополнило военную кассу Виталиана: Ioannes Antiochenus. P. 458.20–24; Marcellinus Comes. P. 99 (sub anno 515). См. в этой связи замечание Захарии Ритора о щедрости Виталиана по отношению к своим сторонникам: Zacharias. VII.13.

355

Ioannes Antiochenus. P. 454.13; Marcellinus Comes. P. 98 (sub anno 514); Victor Tonnennensis. P. 194–195 (sub anno 510).

356

Theophanes. P. 158.4–8 (предположительно уже в 513 г., когда против православных были предприняты гонения). Тем более странным выглядит мнение Френда, согласно которому племянники Анастасия, казненные после мятежа «Ника», — Ипатий и Помпей — были сторонниками монофиситства: Frend W.H.C. The Rise… P. 263 (As long… as the nephews of Anastasius lived, Justinian's position remained fragile as they were the favorites of the monophysites).

357

Указания на источники см. в: PLRE. Vol. II. P. 1173. Кроме того, см. в Авеллановом собрании (Coll. Avell. Pars II. № 109. P. 501–502) письмо Анастасия папе Гормизду, в котором он просит папу принять участие в Соборе в Ираклии в июле 515 г. Стоит отметить, что император характеризует беспорядки, вызванные мятежом Виталиана, как «некоторые сомнения касательно правой веры» (dubitationes quaedam de orthodoxa religione), т. е. подчеркивает чисто религиозный характер восстания.

358

Theophanes. P. 160.31–161.12. См. тж.: Charanis P. Church and State… P. 86.

359

Theophanes. P. 160.13–161.12.

360

Указания на источники см. в: PLRE. Vol. II. P. 1174.

361

Ioannes Antiochenus. P. 460.22–26; Marcellinus Comes. P. 99 (sub anno 516).

362

Против этой трактовки возражает П. Харанис (Charanis P. Church and State… P. 81–82 и N. 9), полагая, что Виталиан рассчитывал добыть себе императорский престол. В подтверждение этого он цитирует пассаж из «Церковной истории» Евагрия (Evagrius. P. 145.16). Здесь, впрочем, следует заметить, что труд Евагрия для истории мятежа Виталиана имеет весьма малое значение. Вполне вероятно, что действительно имел место некий слух о том, что Виталиан хотел стать императором. Этим, во всяком случае, можно объяснить тот факт, что Феофан (Theophanes. P. 159.16) ошибочно упоминает Виталиана, а не Ареобинда при описании волнений в Константинополе в 512 г., во время которых толпа сделала попытку провозгласить Ареобинда (а не Виталиана) императором. Утверждение о том, что Виталиан выбрал Ипатия в качестве наследника Анастасия (так в: Peeters P. Hypatius et Vitalien // Annuaire de l'Institut de philologie et d'histoire orientales et slaves. 1950. Vol. 10. P. 48–50 и вслед за ним: Haacke R. Die kaiserliche Politik… S. 142), лишено, очевидным образом, всякого основания.

363

Многочисленные указания на источники см. в: PLRE. Vol. II. P. 578.

364

Споры о времени начала этого мятежа (513 или 514 г.) см. в: Greatrex G. Flavius Hypatius… P. 126. N. 15. К этому списку можно добавить, что Швартц относит начало мятежа к 513 г. Этой датировки придерживаемся и мы.

365

Ioannes Antiochenus. P. 452.7–10.

366

Zacharias. Lib. VII. Cap. XIII: «…к нему (Виталиану. — М.Г.) многие присоединились; и он щедрой рукой раздавал золото, получая прибыль от того, что брал в качестве добычи в империи Анастасия».

367

Указания на источники см. в: PLRE. Vol. II. P. 579. Только Захария Ритор сообщает о суровом обращении с Ипатием в плену из-за того, что он якобы когда-то оскорбил жену Виталиана: Zacharias. Lib. VII. Cap. XIII; Lib. VIII. Cap. II.

368

Vita Sabae. P. 151.13–15.

369

Ibid. P. 149.29–150.11.

370

Vita Sabae. P. 150.11–152.6.

371

В опровержение этих заверений сохранились сведения о встрече между Ипатием и Севиром, состоявшейся 25 июля 517 г. Она упомянута в гимнах Севира. Там изложена антихалкидонская христологическая формула, указывающая, среди прочего, на догматическое содержание беседы: James of Edesse. Hymns of Severus // PO. Т. VII.5. P. 250. См. тж.: Peeters P. Hypatius et Vitalien… P. 40–42.

372

Vita Sabae. P. 152.7–12.

373

П. Петерс (Peeters P. Hypatius et Vitalien… P. 40), напротив, утверждает, что Ипатий оказался в Иерусалиме совершенно случайно. Он указывает на возможность доноса императору, который мог поставить Ипатия в опасное положение. По нашему мнению, случайность здесь была практически исключена: острый конфликт между православными-халкидонитами и севирианами происходил на фоне вооруженного мятежа Виталиана и требовал от высших сановников Империи занять четкую позицию. Свою деятельность в Иерусалиме Ипатий однозначно вел в пользу православных. Его появление на Востоке официально могло иметь другую цель: как с основанием заметил тот же Петерс, Ипатий прибыл туда, по всей вероятности, чтобы проинспектировать римско-персидскую границу (Ibid. P. 42. N. 3).

374

Vita Sabae. P. 152.12–15.

375

Ibid. P. 152.21–157.23.

376

Vita Sabae. P. 158.3–6: ταύτην τοίνυν τὴν ἱκεσίαν δεξάμενος ὁ βασιλεὺς Ἀναστάσιος xαὶ συνεχόμενος ὑπὸ τῶν Βιταλιανοῦ βαρβαρικῶν ὀχλήσεων συνεβουλεύθη ἐν τῷ τέως ἡσυχάσαι ἀπ᾿ αὐτῶν. См. тж.: Peeters Р. Hypatius et Vitalien… P. 45.

377

PLRE. Vol. II. P. 579–580.

378

Coll. Avell. Pars II. № 163, 174, 223. P. 614–615, 619.6, 630–631, 683.13. О Помпее вообще см.: PLRE. Vol. II. P. 898–899; Greatrex G. Flavius Hypatius… P. 129–131.

379