Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

и внешне, и характером. Они могут быть гневливыми и обидчивыми. Например, в одной из легенд рассказывается, что маруты покинули Индру в одной из битв, а он в отместку присвоил себе жертву мудреца Агастьи марутам, и те ужасно оскорбились. Дело чуть было не дошло до войны, но Агастья сумел всех примирить, устроив совместное жертвоприношение Индре.

По одной из версий, маруты — дети Рудры. Их же именуют рудрами. Их матерью традиционно считается Адити, один из символов которой корова либо божественная корова Пришни. В гимнах маруты сравниваются с быками. По другой версии, их родителями называют Кьяшпу и Дити. По третьей — они возникли из молнии или вообще сами из себя, к этому парадоксу мы уже привыкли, не так ли?

Маруты. Лепное украшение. VII в. Камбоджа. Музей Гиме, Париж

Впрочем, маруты не всегда суровы. Они любят петь, имеют познания в колдовстве. Живут они, подобно толкиеновским эльфам, на священном дереве — уже известной нам смоковнице ашваттхе.

Названия ган тушитов и абхасваров указывают на их местопребывание — тот или другой уровень небес.

Тушиты — менее известная община богов. О них известно только, что их тридцать два, а порой их число уменьшают до двенадцати и ассоциируют с двенадцатью адитьями.

Абхасвары — младшие боги, служащие Шиве, а в большей степени — его сыну Ганеше. То же самое можно сказать об анилах, божествах ветра. Главный из анилов входит в число васу.

Махараджики составляют часть охраны волшебной горы Меру.

Садхьи — боги-олицетворения ведийских молитв. Их двенадцать или семнадцать. Они входят в состав свиты Шивы — Шива-ганы.

Иными словами, гана — не только община, объединяющая божеств по происхождению и «профессиональному признаку», но и свита того или иного божества. Более того, в «Махабхарате» говорится о том, что не только мелкие божества или полубоги могут входить в свиту старших богов: «Знай, что… все травы и мелкий скот — это гана богов».

Кайласа — гора в Тибете, на которой, по легенде, живет свита Шивы под началом Ганеши

Чем занимаются полубоги

Если ответить кратко — тем же, чем и младшие божества: помогают старшим богам.

Но не будем забегать вперед, сначала разберемся с тем, кто же они такие.

Греческая мифология приучила нас к тому, что полубоги — дети бога и смертной женщины или богини и смертного мужчины. Их традиционно именуют героями. В индийской мифологии мы найдем аналогичных полубогов, которые тоже выступают как герои — победители различных демонических существ, сокрушители препятствий. Но есть полубоги, чье происхождение непонятно, они просто, так сказать, функционально близки к первой категории.

К ним относят небесных певцов ангирасов, музыкантов гандхарвов, танцовщиц апсар. Живут они между небом и землей (в атмосфере), что символически указывает на их положение между небом и землей, миром богов и миром людей.

Ангирасы — участники подвигов Индры. Так, они помогали в освобождении небесных коров — солнечных лучей — и выступали в качестве погонщиков.

А вот с гандхаравами все не так просто и понятно: в некоторых текстах они описываются как духи, которых стоит опасаться. В других историях они просто небесные певцы и музыканты, роль которых — услаждать слух богов на небесных пиршествах.

Считается, что родились они из тела Брахмы, а поспособствовала этому богиня речи Вач, которая призвала их на свет своими песнями. Вач неслучайно имеет на них влияние: когда они похитили у богов священный напиток, именно она смогла на них повлиять и побудить вернуть украденное.

Танцовщицы апсары фигурируют в мифах как супруги гандхарвов. Апсары — из числа существ, родившихся в процессе пахтанья богами молочного океана. Вариант мифа об их появлении говорит о том, что сначала из молочного океана появилась женщина, которая была прекраснее апсар, и вот она-то их и создала. Каким образом — не вполне понятно. Количество апсар, согласно «Яджурведе», — шестьсот миллионов.

Апсары — индийский вариант скандинавских валькирий: своими танцами они услаждают воинов, попавших на небеса с поля брани. Иногда старшие боги приказывают им заниматься куда менее достойными делами — соблазнять асуров и мудрецов-риши в момент совершения ими аскетических подвигов и таким образом сбивать с истинного пути.

Апсара и гандхарава. X в. Вьетнам

Еще один класс богов — бхригу, хранители небесного огня, который они передали людям. Исследователи уподобляют их жрецам. Да и их родоначальник, мудрец Бхригу, был жрецом. Его происхождение божественное: он родился из семени Праджапати, воспитан был Варуной. Суть Бхригу человеческая, но он близок богам.

Мудрец Бхригу — родоначальник одноименных божеств

Упоминают мифы и рибху — подобных Индре, схожих с солнцем полубогов. Божественность они обретают аскетическими подвигами. Их солнечная сущность определяет, чему они покровительствуют: к ним обращались с молитвами о плодородии.

Три ганы составляют свиту бога богатства Куберы. Это гухьяки, киннары и якши.

Гухьяки — хранители скрытых в горах кладов.

Киннары, как и гандхармы, — небесные певцы и музыканты. Но облик у них не вполне антропоморфный: у них конские головы на человеческих торсах, как у Ашвинов, либо человеческие головы на птичьих телах, как у Алконоста или Сирин, известных нам по славянским легендам. Просто удивительно, как похоже работает фантазия у представителей разных народов. Или имело место взаимопроникновение культур?

Киннари — женская форма киннаров. Нач. XX в.

Киннары тоже принадлежат к числу многочисленных детей Брахмы — они появились из его стопы.

Иногда киннаров называют кимпурушами — этим словом обозначают существ, которые наполовину люди, наполовину животные. Считается, что кимпуруши живут долго и праведно, а питаются исключительно соком, извлекаемых из плодов пальмы.

Киннары. Изображение из Боробудура, Индонезия

В отношении внешности якшей в мифах есть противоречие: в одних они описываются как прекрасные, идеально сложенные юноши, в других — как безобразные карлики с большими животами и непропорционально коротенькими конечностями. Как бы то ни было, они порождения Брахмы — он попросту выпустил их из себя, иных подробностей сказание не дает. Подобно гухьякам, они охраняют сокровища и заповедные сады Куберы. О якшах также рассказывают, что вместе с демоническими существами — пишачами, бхутами, веталами — они обитают в местах кремации покойников.

Бхуты и веталы — демоны