Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

До край ност и ра здраженный неуспехом своего замысла – уничтожить католичество радикальным применением существующих антиклерикальных законов – Каллес присвоил себе иск лючител ьные ди ктаторск ие полномочи я по всем воп росам, касающимся борьбы с Церковью. 21 июня 1926 г. он издал закон, “дополняющий” антирелигиозные параграфы конституции 1917 года. Борьба с Церковью вступила в новую фазу – фазу систематического применения террора. Вот несколько примеров таких “дополнений”. За ношение духовными лицами рясы, за употребление хоругвей, церковных колоколов и т. п. – тюрьма и штраф; за поступление в монастырь – тюрьма; за оказание денежной помощи ограбленному и голодающему духовенству – тюрьма; за частное обучение детей Закону Божию – тюрьма. Священник, подвергающий критике деятельность гонителей, наказывается шестилетним тюремным заключением. Государственные чиновники, не проявляющие достаточной ревности в исполнении этих предписаний, подвергаются крупному штрафу и ссылке; эта мера вызвана привязанностью большинства чиновников к религии.

Мексиканское Правительство все время ссылается на “волю нации”, будто бы одобрившей конституцию 1917 года. Но когда летом 1926 г. вожди католических организаций предложили Каллесу прибегнуть к плебисциту для выяснения отношения народа к Церкви, Каллес отказался наотрез и даже запретил писать в газетах на эту тему. Тогда католики принялись собирать подписи под петицией об изменении конституции; несмотря на всевозможные препятствия, несколько миллионов человек подписались под петицией; листы с подписями были посланы в больших деревянных ящиках в парламент. Правительство и покорная ему палата не сочли даже нужным ответить на это неприятное для них изъявление “воли нации”.

С ростом всеобщего хаоса, созданного правлением Кал-леса, возросло и неудовольствие всех партий. Осенью 1926 г. стали учащаться восстания в провинциях.

Это учащение народных волнений с конца 1926 г. можно считать новым поворотным пунктом в истории мексиканских гонений. Первыми восстали индейцы-католики, глубоко верующие люди, доведенные до крайнего раздражения постоянными оскорблениями Церкви. За ними последовали жители нескольких штатов. Восставшие в большинстве случаев не надеялись на непосредственный успех – свержение диктатора Каллеса. Силы были слишком неравные. Каллес благодаря террору держит в руках все материальные средства и военные силы страны, вдобавок он получает оружие и дипломатическую помощь от Соединенных Штатов, точнее – от крупных нефтепромышленников.

Я не стану приводить все “деяния мексиканских мучеников”, напоминающие мученичество христиан в век Нерона и Диоклетиана или эпизоды наиболее интенсивного преследования христиан в СССР. Я упомяну только вкратце о нескольких характерных случаях.

15 апреля, как раз в Страстную Пятницу, в Салязаре был замучен член Союза мексиканской католической молодежи 23-летний Жуан Бонилла. Его сначала распяли на кресте, затем расстреляли. Перед казнью он успел написать четыре письма к родным, в которых увещевал их мужественно страдать за веру.

Еще осенью 1926 г. в Замора были замучены за веру Иоаким Сильва 25 лет, сын мученика, и Мануил Мельгарео 17 лет. Мельгарео мог спасти свою жизнь бегством, но он предпочел мученичество. Перед самым расстрелом молодые люди крикнули во всеуслышание: “Слава Христу – Царю. Да здравствует Пресвятая Дева!” Пораженный ликующим выражением лица юных мучеников один из палачей тут же бросил оружие на землю и заявил командиру отряда: “Я хочу тоже быть католиком, стрелять не буду”. Он был, конечно, приговорен за это к смертной казни.

1 апреля был казнен в Гвадалаяре один из главных деятелей мексиканской католической молодежи Анаклит Гонзалец, отдавший все свои силы и весь свой скромный заработок на это святое дело. В то время как его товарищи были просто расстреляны или повешены, для него были уготованы утонченные пытки. Его повесили за пальцы ног, головою вниз, били палками и медленно сдирали с него кожу; целью мучений было узнать от него местопребывание гвадалаярского епископа. Мученик умер, не выдав своего архипастыря. Во время своей страшной агонии он не переставал увещевать присутствующих оставаться верными Христу до конца.

Вырывание пальцев и подвешивание за пальцы ног или рук – излюбленная пытка мексиканских большевиков. Она часто применяется к священникам. Значительная часть мексиканского католического духовенства была “устранена из свободной республики” пытками и убийствами. “Церковная политика” мексиканских большевиков становится все более безумной, хаотичной, зверской и дьявольской.

Отец Матфей Корреа был замучен (6 февраля) только за то, что он не согласился нарушить тайны исповеди. Несколько духовных лиц были умерщвлены во время богослужения у самого алтаря. Убивают детей, тайно несущих Святые Дары больным и заключенным, ввиду того, что полиция запрещает священникам совершать духовные требы. Церковь, как в эпоху Нерона, доверяет Святые Дары чистым, достойным мальчикам, которые незаметно для гонителей несут Святое Причастие умирающим. Пять дам из высшего столичного общества были повешены на деревьях городского парка в Колима. В Яли-сквилло перед церковью на сучьях большого ясеня в течение нескольких недель висели тела семи казненных католиков. Около того же города на телеграфных столбах вдоль железной дороги висели трупы 38 исповедников, висели до тех пор, пока коршуны их не съели. В Тамазула старику-священнику отрезают руки, “чтобы он перестал совершать свои литургии”. Двух молоденьких девушек, оставшихся сиротами после мученической смерти своих родителей, полиция отправляет в “особый дом для утешения”, то есть для изнасилования.

Теперь мексиканская католическая Церковь живет в “катакомбах”. Открытие богослужения в оставшихся не конфискованными церквах совершаются редко вследствие постоянной опасности арестов и поругания над Святыми Таинствами. С особого благословения папы обедня обыкновенно совершается в подвалах, пещерах или на чердаках без облачений, без свеч, по сокращенному ритуалу. Большинство епископов и священников живут, почти не видя солнечного света; никто из них не ходит в рясе. Как в первые века Христианства, мирянам разрешено после Литургии брать к себе на дом и хранить у себя Святые Дары, чтобы самому приобщаться Святых Таин. Вообще, в Мексике приходится тщательно скрывать и охранять Святые Дары во избежание кощунственного издевательства над Евхаристией…».

Все это ужасно, поведение мексиканских диктаторов преступно и отвратительно, но разве масонство является виновником всех этих преступлений? Да, именно масонство. Это доказывает сообщение французского журнала «Les Cahiers de l’Ordre»:

«Силы масонства в Мексике многочисленны, там имеется Высший совет 33-й степени, верховным Великим командором которого является брат Жозе Кос, и двенадцать Великих лож… Смешанное масонство “Прав человека” также обладает юрисдикцией в Мексике, и делегатом его Высшего совета является брат Гарро. Эта масонская сила тем более опасна, что, кроме мужчин, включает и женщин, имеет семь лож и один капитул розы Креста. Для определения характера “Прав человека” в Мексике достаточно сообщить, что первая ложа Мексики называется ложа “Раковский”.

Эти двенадцать масонских учреждений в Мексике в общем насчитывают сотню лож. Именно