Христианское учение о спасении - Евгений Александрович Жуков

их орбитах и повелевает бурям, тот же Отец, что от вечности любит Своего Сына – этот Бог определил славный удел Своим избранным. И этот жалкий человек дерзает противопоставить свою «свободу» вечным замыслам Творца!

Нет, скорее солнце сойдет со своего пути, чем истинно возрожденная душа вырвется из объятий Божественной любви! Скорее бездны поглотят горы, чем предопределенный ко спасению погибнет по прихоти своеволия!

Ибо любовь Божия во Христе – не хрупкий сосуд, который может разбить неосторожное движение человеческой руки. Она – неприступная крепость, о стены которой разбиваются все волны противления. И те, кого Отец дал Сыну, пребудут с Ним в вечности, ибо такова непреложная воля Пославшего Его.

Писание о пребывании святых

Пс. 138:8 «Господь совершит за меня: милость Твоя, Господи, вовек; дело рук Твоих не оставляй».

Екк. 3:14 «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавить, и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его».

Ис. 46:4 «И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас».

Иер. 32:40 «И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня».

Рим. 11:29 «Ибо дары и призвание Божие непреложны».

Флп. 1:6 «Будучи уверенным в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».

2 Тим. 4:18 «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего небесного царства. Ему слава во веки веков. Аминь».

Ин. 6:39–40 «Воля же Пославшего Меня есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день».

Ин. 10:27–29 «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною; и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

Ин. 17 «так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную… они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои… И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них… соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

В глубинах Троического бытия, где время еще не начало свой бег, пребывает этот священный союз – не договор равных и не соглашение различных, но совершенное единство природы, воли и любви, из которого, как из неиссякаемого источника, проистекает всякое благословение для избранных. Как гранитное основание вечности, незыблемо стоит воля Отца: «чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить».

Мы созерцаем это пламенеющее средоточие Божественного замысла – те, кого Отец избрал прежде создания мира, вручены Сыну как нетленное наследие. Не случайные гости на пиру благодати, но дар Отца Сыну, скрепленный печатью вечной любви!

Где здесь место для хрупкой человеческой свободы? Разве может глиняный сосуд разбить себя, когда он зажат между всемогущими дланями Отца и Сына? Одна рука держит нас властью верховного господства, другая – силой искупительной любви.

«Никто не похитит их из руки Моей» – гремит голос Пастыря над бездной времен. Ни князь тьмы со своими полчищами, ни мир с его соблазнами, ни плоть с ее немощью – никто! И в этом «никто» растворяется призрачная мечта о самовольном отпадении избранных.

Вслушайтесь в первосвященническую молитву Христа: «тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил». Не «попытался сохранить», не «предложил сохранение», но «сохранил»! Здесь звучит не пожелание, а торжество свершившейся победы.

Безумие – думать, что овца может своевольно выпрыгнуть из рук Доброго Пастыря! Что дар Отца может быть расточен, что воля Всевышнего может быть расстроена прихотью твари! Нет, скорее солнце погаснет в небесах, чем хоть один из данных Сыну будет потерян для вечности.

Ибо это не просто спасение – это дар любви от Отца к Сыну. И те, кто вплетен в этот вечный союз любви, пребудут там, где Христос, чтобы видеть славу Его – славу Единородного от Отца!

Евр. 7:25 «Посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».

Евр. 10:14 «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Слова апостола о вечном ходатайстве Христа открывают непреложное основание уверенности в спасении. Первосвященническое служение Сына Божия не знает перерыва или ослабления – Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать». В этом «всегда» заключена несокрушимая твердыня спасения избранных.

Ходатаи-люди умирают, их молитвы прекращаются. Но Христос, победивший смерть, непрестанно представляет Своих искупленных перед лицом Отца. Его заступничество не зависит от их духовного состояния или верности – оно основано на Его собственной праведности и совершенной жертве.

Это ходатайство находит свое завершение в великой истине: «Одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». Здесь соединяются прошедшее и настоящее – единократная жертва Голгофы и продолжающееся освящение верующих. Совершенство дара не умаляется несовершенством принимающих.

Потому отпадение искупленных невозможно не по причине их личной стойкости, но вследствие непрекращающегося священства Христа и полноты Его искупительной жертвы. Небесный Первосвященник не оставляет Своего служения, а Его приношение не нуждается в повторении или дополнении.

1 Фес. 5:23–24 «Сам же Бог мира да освятит вас во всей