Тахвиты - Афраат Персидский

мой, я напишу тебе о том, что подобает монахам [ihidaya] — сынам Завета: девственникам [btulE] и целомудренным [qaddise]. Прежде всего надлежит человеку возложить на себя некое бремя, чтобы окрепла его вера, как я писал тебе в первом письме.Пусть он будет усерден в посте и в молитвеИ (273) горит любовью к Христу.Пусть он будет кроток, умерен, разумен,И пусть мирным и сладким будет слово его.Пусть умом он пребудет светел со всемиИ произносит слова свои с мерой.Пусть положит ограду устам для слов вредоносныхИ не будет скорым на смех.Пусть не любит нарядных одежд,И не следут ему отращивать и украшать свои волосы,А также помазываться ароматными маслами.Пусть не возлежит он на брачных пирах,И не подобает ему носить нарядные одежды.Он не смеет пить вина чрезмерно,И да удалит он от себя высокоумие.Не должно ему засматриваться на нарядные одежды,И пусть не одевает красивые накидки.Пусть отсечет от себя язык коварныйИ отведет от себя завистливость и ссору.Пусть отклонит от себя уста лживыеИ слова, сказанные об отсутствующем, пусть не слушает и не принимает,Пока не разузнает, чтобы не согрешить.Презрение есть ненавистный порок,И не должно, чтобы оно восходило на сердце.Пусть не одалживает, получая прибыль,И да не любит жадности.УгнетаемыйСам да не угнетает.И еще да удалит от себя буйствоИ не произносит слов грубых.Пусть не смеется над человеком,Приносящим покаяние в грехах своих.И не насмехается над братом, который постится,А того, кто не может держать пост, да не стыдит.На месте, (276) где будет принят, пусть упрекнет себя,А там, где не примут его, пусть помнит свое достоинство.Пусть говорит, когда принимают слово его,А если не принимают, то пусть пребывает в молчании.Пусть не презирает себя за домогательства чрева,Ибо откроет Бог Тайну Свою тому, кто боится Его.Пусть от злобы хранит себяИ с озлобленным не говорит,Равно как со врагом своим.Но пусть сражается так,Чтоб совершенно лишиться врага.Когда будут завидовать ему за добродетели,То пусть приумножит свою добродетельИ не претерпит вреда из-за зависти.И когда [от имения] своего даст нищим, пусть радуется,А когда [ничего] не имеет, то пусть не печалится.И пусть не имеет дела со злым человеком,Не беседует с дерзким, чтоб не предать себя дерзости,Не спорит с богохульником, чтобы не был поруган из-за него Господь,И удаляется от клеветника.И пусть не угождает один другому словами льстивыми.

[Все] это подобает монахам [thtdaye], которые принимают небесное иго, чтобы стать учениками Христа. Ибо вот, надлежит ученикам Христа, чтобы они уподобились Христу — Учителю своему.

9. Возьмем, возлюбленный мой[417], пример с нашего Жизнодавца,Который, быв Богатым,Соделал Себя Нищим[418];И, будучи Всевышним,Умалил Свое величие;Имея обитель в вышних,Не имел, где приклонить главы Своей[419];И, собираясь прийти на облаках[420],(277) Вошел в Иерусалим на осленке[421];Быв Богом и Сыном Божиим,Принял раба подобие[422];Быв Покоем от всех трудов,Утомился в дороге[423];Быв Источником, утоляющим жажду,Хотел пить и просил воды, чтоб напиться[424];Быв питающим нас Насыщеньем,Алкал, когда вышел в пустыню, чтоб претерпеть искушенье[425];Быв неусыпно Бдящим[426],Задремал, уснув в лодке на море[427];Прославляемый в скинии Отца Своего,Принимал служенье от рук человеческих.И хотя Он был Врач всех болящих[428],В руки Ему вбили гвозди[429].Хотя уста Его возвещали благое[430],Желчь поднесли Ему в пищу[431].Хотя ни вреда и ни ран никому не нанес Он[432],Он был поражаем ранами, претерпевая бесчестье.И, быв Жизнодавцем всех смертных,Он предал Себя на смерть крестную.

10. Такое смирение показал нам наш Жизнодавец Своим примером. Смиримся, возлюбленные, также и мы! Когда Господь наш изошел из Своей природы, то ходил в нашей. Мы же пребываем в нашей природе, но в День Праведного Суда Он приобщит нас к Своей.

Господь наш взял залог от нас и ушел, оставил нам залог от Себя[433] и вознесся. Не нуждающийся ни в чем, из-за (280) нашей нужды сыскал такой способ. То, что наше, — Его от начала. А то, что Его, — кто бы дал нам? Истинно то, что обещал нам Господь: В том месте, где Я, и вы будете[434]. Ибо то, что Он взял от нас, у Него пребывает во славе, ведь венец венчает главу Его[435]. И то, что мы приняли от Него, и нам почитать следует. Наше Он чтит не по нашей природе. Почтим же то, что Его по природе Его Самого.

Если мы будем чтить [залог] Его, то пойдем к Тому, Кто взял [от нас] и вознесся. А если пренебрежем им, то возьмет Он от нас то, что дал нам: если мы отвергнем залог Его[436], то там, взяв Свое, Он лишит нас обещанного. Возвеличим Сына Царя, Который с нами, по достоинству, ибо залог за Него взят от нас. И тот, кто почитал Сына Царя, получит от Царя много подарков. Наше, которое с Ним, во славе находится, ведь венец венчает главу Его и Царь посадил Его [рядом] с Собой.

Мы же, нищие, что можем сделать Сыну Царя, Который с нами? Ничего Он не требует от нас, лишь бы мы украшали Ему свои храмы, чтобы по исполнении времен, когда Он придет к Своему Отцу, Тот похвалил бы Его за нас, ибо мы почтили Его. Когда Он пришел к нам, то у Него не было ничего от того, что наше, и также у нас не было ничего от (281) того, что Его, хотя обе природы принадлежат Ему и Его Отцу.

Итак, когда благовествовал Гавриил благодатной Марии, Которая родила Его[437], Слово сошло с вышних и пришло[438]. И Слово стало плотию и обитало с нами[439]. И когда восходил к Пославшему Его, то, уходя, Он взял то, что не приносил, как сказал апостол: Он поднял нас и посадил с Ним на небесах[440]. И когда Он пришел к Своему Отцу, то послал нам от Своего Духа и сказал нам: Я с вами до скончания века[441].

Ведь Христос, восседая одесную Своего Отца[442], обитает и в людях: Он и вверху, и внизу по премудрости Отца Своего. И Он обитает во многих, хотя Он один. И каждого верующего Он осеняет с особым [участием][443], не испытывая недостатка, как написано: Я разделю Его во многих[444]. Но разделяясь во многих, Он сидит одесную Своего Отца. Итак, Он в нас, а мы в Нем, как и сказал Он: Вы во Мне, и Я в вас[445]. И в другом месте сказал: Я