История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов

в Южной Галлии (Прованс и Септимания), там уживались рядом галло-римляне, готы и евреи, обособленные друг от друга бытом и религией. Браки между готами-арианами и римлянами-католиками не допускались. В стране действовали для римского населения законы Феодосия, из кодекса которого был выкроен особый свод законов при сыне Эйриха, Аларихе II (Lex romana Visigothorum, Breviarium Alarici, около 506 г.). Эта южная провинция скоро слилась с вестготской Испанией (см. дальше, § 6). В средней полосе Галлии (округ Лиона и Виенны) утвердились бургунды. Их король Гундобальд ввел в жизнь свой римско-бургундский кодекс (Lex romana Burgundiorum, около 500 г.). Здесь был повторен заимствованный из Феодосиева кодекса закон, запрещающий браки между христианами и евреями, что было естественно при запрещении браков даже между арианами и католиками. Другой закон бургундского кодекса устанавливает, что еврей, «наложивший руку» на христианина, должен лишиться руки, если не заплатит пени; за нападение же на священника полагается смертная казнь без замены штрафом. В то же время церковные власти продолжали творить свое законодательство, проникнутое духом миссионерства, с одной стороны, и более резкого обособления иноверцев — с другой. В 506 году собор 35 епископов в Агде (близ Нарбонны) распространил со священников на мирян вышеупомянутое запрещение есть у евреев, повторив тот же мотив. Вместе с тем этот собор установил новое правило: так как иудеи, обращаясь в католичество, часто отпадают в свою прежнюю веру, то желающих креститься нужно держать предварительно восемь месяцев в разряде испытуемых, «катехуменов», пока не выяснится искренность их намерений; однако если во время этого испытания они опасно заболеют, то их нужно немедленно окрестить — вероятно, потому, что опасность отпадения для умирающего уже не существует и его душа может прямо попасть в христианский рай. Председателем этого собора был архиепископ города Арля, Цезарий, которому вскоре пришлось иметь столкновение с евреями при политическом кризисе в Галлии.

В конце V века в Северной Галлии утвердилось племя франков под главенством своего воинственного короля Хлодвига. Духовенству удалось окрестить этого полуварвара сразу в католическую веру и подвинуть его против вестготов Южной Галлии, исповедовавших христианство по арианскому толку. В 508 году франки вместе с бургундами осаждали город Арль. Готы и евреи энергично защищали город, зная, что им несдобровать в случае победы католиков. Местный же архиепископ Цезарий и католическое меньшинство населения в душе желали победы франков, но скрывали свои предательские симпатии из опасения мести со стороны защитников Арля. Скоро, однако, обнаружилось, что епископская партия тайно поддерживает сношения с неприятелем. Какой-то священник, родственник Цезария, выбрался из города ночью и перешел в неприятельский лагерь. Тогда готы и евреи обвинили Цезария в измене, и он был арестован. Чтобы спасти своего епископа, католики в осажденном Арле старались свалить вину на евреев. Близ городской стены найдено было привязанное к камню письмо, переброшенное к неприятелю одним из оборонявших город еврейских воинов; в этом письме предлагалось осаждавшим пробраться ночью к указанному месту крепостного вала, где расположен еврейский отряд, и там их впустят в город с условием, что они пощадят еврейских жителей, их дома и имущество. Подброшенное письмо с указанием имени писавшего было прочитано на рыночной площади, виновный был схвачен и казнен, а католический епископ был спасен. Что Цезарий был не совсем чист в этом деле, видно из того, что спустя некоторое время его призвал для допроса остготский король Италии Теодорих, покровитель вестготской Галлии. Благодаря вмешательству Теодориха франкам не удалось тогда отобрать у вестготов все их южные владения.

§ 5. Франкское государство при Меровингах

В середине VI века, когда Византийская империя достигла могущества при Юстиниане и поглотила большую часть Италии, в Средней Европе окрепло большое галло-германское государство франков под властью преемников Хлодвига, Меровингов. От северных берегов Рейна простиралось это государство до южного берега Средиземного моря. Полному объединению разноплеменного государства мешала введенная первыми Меровингами система уделов: страна делилась между членами династии преимущественно по племенному признаку, и после долгих междоусобиц наметились в Франкском государстве четыре части: романская Нейстрия со столицей Парижем, германская Австразия, затем Бургундия и Аквитания на юге. Тем не менее общий строй государства был одинаков во всех частях, и отличительной его чертой было двоевластие короля и церкви — черта византийского строя. Евреи как народ с определенной религией находились под опекой господствующей церкви. А церковь и руководимые ею правители были тогда одержимы одним стремлением: окрестить все языческое население, которое было еще очень велико. Неутолима была жажда обращения иноверцев в век повального крещения Европы. Необычайная религиозная стойкость евреев являлась при этом резким диссонансом, который портил ревнителям церкви радость победы над язычниками. Опасным казалось соседство евреев с массами новообращенных язычников, не окрепших еще в христианской вере. И вот католическое духовенство принимает ряд мер, чтобы, с одной стороны, оградить новых христиан от влияния иудейства, а с другой — привлечь или даже насильно тащить самих евреев в лоно церкви.

VI век изобилует поместными церковными соборами, или «синодами», во Франкском государстве. Семь таких соборов занимались между прочим и еврейскими делами. В Бургундии, правители которой переходили тогда от арианской ереси к католическому православию, Эпаонский собор 517 года запретил православным священникам сидеть за общей трапезой с духовными особами из еретиков (ариан), с евреями же не должен разделять трапезу и мирянин. Орлеанский собор 533 года запретил браки между христианами и евреями под страхом отлучения христианина от церкви впредь до расторжения недозволенного брака. Повторяя спустя два года это постановление, которое, по-видимому, часто нарушалось, собор в Клермоне добавил еще один запрет: нельзя назначать евреев судьями в делах, касающихся христиан. Против нарушения запрета смешанных браков должен был снова выступить Орлеанский собор 538 года. По решению этого синода и следующего за ним (541 г.), не подлежали выдаче хозяевам-евреям христианские рабы, убегавшие от них в церковь или в дом христианина: таких рабов хозяева обязаны были отпускать за определенный выкуп. Без выкупа освобождались рабы, обращенные своими хозяевами в иудейство, причем собор предусмотрительно прибавил, что, если сам хозяин отпустит такого раба на волю под условием, чтобы он остался в иудействе, раб не признается свободным, «ибо несправедливо, чтобы тот пользовался свободой, кто, происходя от христианских родителей, хочет следовать иудейским обрядам». Еще одно характерное решение принял собор 538 года: «Так как мы по милости Бога находимся под властью католических королей, то постановляем, чтобы иудеи в течение четырех дней, от дня Божией трапезы (четверга Страстной недели) до второго дня Пасхи, не появлялись среди христиан