Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей - Сарали Гинцбург

Амулет «Семь печатей». Иллюстрация из книги «Амулеты и предсказания» Э. У. Баджа, 1930 г.

Budge, E. A. Wallis. Amulets and superstitions: the original texts with translations and descriptions of a long series of Egyptian, Sumerian, Assyrian, Hebrew, Christian, Gnostic and Muslim amulets and talismans and magical figures… London; New York etc.: Oxford University Press, H. Milford, 1930

В некоторых районах Туниса джиннов различают не по именам, а по природе происхождения: есть джинны огненные, есть воздушные, есть земные и, конечно же, водные. В зависимости от природы джинна, чтобы умилостивить его, в Тунисе ему предлагаются особые благовония.

С этим-то пантеоном и вступают в контакт шейхи, в странах Магриба известные как марабуты. Более подробно о том, как именно происходит процесс общения с джиннами, мы поговорим ниже.

Горы Каф: ливийский вариант

Своя версия гор Каф, где, согласно мусульманской космологии, обитают джинны, существует в разных странах. В виде примера такого локального варианта Кафа я приведу гору, расположенную на юго-западе Ливии. Местные жители так ее и называют – Кахф аль-Джуну́н (Джиннова пещера), или Идна́н, что на туарегском варианте берберского значит «джинн». Местность эта расположена недалеко от ливийско-алжирской границы, рядом с городом Гат (район Акакус). Согласно местной легенде, эта гора является царством джиннов на земле и ни один смертный не может туда проникнуть. Эта известняковая гора высотой примерно в тысячу метров внешне действительно напоминает причудливый каменный дворец. Ветер разъел во многих местах породу, из-за чего в ней образовались сквозные или полусквозные отверстия, напоминающие пещеры. Благодаря этому с горы постоянно доносится то ли шум, то ли свист, который воспринимается местными жителями как звуки, издаваемые джиннами. Говорят, это джинны играют на вершине в мяч. На подступах к Иднан стоят два разъеденных временем камня высотой в человеческий рост; по словам местных, эти камни – не что иное, как люди, попытавшиеся подняться на гору и превращенные за это джиннами в каменные столбы.

Общение с джиннами

Обычные люди предпочитают избегать общения с джиннами и вмешательства последних в их жизнь, поэтому североафриканцы располагают богатым инвентарем для защиты от джиннов.

Для общения с джиннами (и для их изгнания) используются коранические стихи, а также написанные от руки амулеты с заклинаниями. Традиция взаимодействия с джиннами при помощи Корана связана во многом с тем, что и сам Коран утверждает, будто джинны способны его воспринимать, о чем говорится в суре «аль-Джинн», которую я цитировала в начале главы.

Аят Трон из второй суры Корана. Иллюстрация из книги «Амулеты и предсказания» Э. У. Баджа, 1930 г.

Budge, E. A. Wallis. Amulets and superstitions: the original texts with translations and descriptions of a long series of Egyptian, Sumerian, Assyrian, Hebrew, Christian, Gnostic and Muslim amulets and talismans and magical figures… London; New York etc.: Oxford University Press, H. Milford, 1930

Возможность познакомиться с джиннами возникает у человека с самого рождения, поэтому во всем мусульманском мире существует традиция читать в левое ухо новорожденного ребенка аза́н, а в правое – икама́т[48], что должно обезопасить малыша от проникновения в его тело джинна.

В Египте, проходя мимо заброшенного дома, читают аят «Трон» из второй суры Корана[49]. В мусульманской культуре этот аят считается одним из самых важных, так как он признает абсолютную власть Всевышнего над миром и живущими в нем существами. Произнося его, человек, с одной стороны, признает эту власть, а с другой – просит Аллаха о защите от злых сил:

«Аллах – нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он – высокий, великий!»

Список предметов и веществ, способных, по мнению жителей Северной Африки, помочь справиться с джиннами, довольно обширен, и было бы невозможно привести его полностью. Поэтому я ограничусь упоминанием лишь некоторых из них. Часто для защиты от джинна не только в Северной Африке, но и по всему Ближнему Востоку используются каменная соль и хна. Так, в Ливии для изгнания джиннов солью посыпают углы дома, ведь именно там, по общему мнению, джинны могут прятаться. По египетским поверьям, во время священного месяца Рамадан джинны находятся в заключении. Заключение подходит к концу с окончанием Рамадана, и тогда, чтобы джинны не смогли проникнуть в дом, хозяйки посыпают пол дома солью. Хной наносят рисунки на кисти руки и ступни, веря, что она также защищает от влияния джиннов. По всей Северной Африке и, шире, мусульманскому миру для изгнания джиннов используется вода из Замзама – священного колодца, расположенного в Мекке.

Также популярностью пользуются порох, деготь, розмарин, семена кориандра и гармала – ядовитого растения, имеющего также и лекарственное применение. Джинны как будто бы особенно ненавидят гармалу, у марокканцев даже существует поговорка «он меня любит как джинн гармалу» (сравнить с русским «любить как собака палку»). У берберов шельха из Тананта существует поверье, что сильную головную боль, которая, конечно же, была вызвана кознями злых джиннов, можно вылечить, привязав к голове свежие листики гармалы.

Рисунки хной на кистях и ступнях. Иллюстрация из книги Э. У. Лейна «Описание нравов и обычаев современных египтян», 1860 г.

Lane, Edward William. An Account Of The Manners And Customs Of The Modern Egyptians, 1860 / Wikimedia Commons

Для отпугивания джиннов повсеместно применяется и железо. Так, египтяне, завидев пустынный вихрь и опасаясь появления джинна, говорят: «Прочь, несчастный! Вот железо!» – а марокканцы и алжирцы верят, что спастись от джиннии Аиши Кандиши можно, бросив ей под ноги железный нож. Также, для того чтобы джинны не прибрали к рукам уже собранный урожай, берберы Среднего Атласа прячут в зерно железный серп.

Интересна традиция, существующая в южном Марокко. Для того чтобы уберечься от тамошнего гуля, которого называют та́мза, жители запасаются плодами колоквинта, которые громко взрываются, если бросить их в огонь.

Очевидно, что на джиннов часто пытаются воздействовать либо сильным запахом и вкусом – например, запахом розмарина, дегтя или горящими семенами кориандра, – либо же горьким вкусом гармалы, либо неприятными громкими