Творения - Фульгенций Руспийский

ему не только утешения, но и бичи из всего, что Он создал. Ибо рука доброго Отца - это рука, которая дает сыну и пищу, и бич: одно, чтобы он жил, другое, чтобы он жил хорошо; одно, чтобы он не потерпел неудачу в немощи, другое, чтобы он не был недисциплинирован и не пренебрег повелениями отца своего: ибо кого любит Господь, того наказывает, бьет всякого сына, которого принимает, (Евр. 12:6). И нет никакой пользы в изобилии временных благ, если человек, живя дурно, лишен вечных: когда он их лишен, он обязательно должен быть отнесен к вечному злу, от которого ему будет не избавиться.

53. Поэтому пусть каждый сдерживает опрометчивость своей мысли; и как те вещи, которыми он наслаждается, так и те, которыми он претыкается, по природе созданы Богом, в Котором он не сомневается: Чья мудрость, достигая силою от края до края и устрояя все мягко, даже в том, что тлеет разрушает, показывает красоту Своего дела. также и в самых маленьких животных, показывая заслуги каждого из их вида, который сделал самых маленьких мух гораздо более живучими, чем больших слонов, и гораздо проворнек. Ибо кто из здравомыслящих и мудрых, видя невидимое Божие постигаемым через творения, не хвалит самого Бога, Творца в червяке, Которого он хвалит в слоне? Или он не хвалит в блохе Того же, Которого хвалит в быке? Поскольку даже те знаки, которые ремесленники имеют обыкновение формировать в драгоценностях, ум склонен хвалить тем больше, чем тщательнее рассматривается какой-то аспект.

54. Поэтому следует признать, что Бог сотворил все сущее; но те вещи, которые из-за человеческого преступления поражены Божественным гневом, когда спрашивают, были ли они созданы Богом до того, как Адам согрешил, или после этого подходящим ответом будет то, что рождено либо от воды, либо от земли , было установлено Богом, творившим изначально, непременно тем Творцом, Который не только знал природу человека, которого творил, но и чудесно предвидел, что человек будет грешить. Он не творил тварей так, чтобы человек до греха либо чувствовал их вредными, либо боялся их. Ибо, таким образом, любое действие любого земного существа могло повредить ему, так как он сам был назначен господином всех вещей под Божественным служением. Это вредное и разрушительное преступление для человека было вызвано преступлением самого человека, а не состоянием Творца. И это произошло не по доброте Творца, а по справедливости Судии.

55. Что касается тех вещей, которые мы видим возникающими из-за испорченности плоти или плодов, мы не говорим, что они существовали тогда, когда в те шесть дней Бог сотворил все весьма хорошим; но таким образом они были созданы временно, чтобы потом из них могло родиться все это. Какому развращению подверглась даже человеческая плоть, когда так написано: Человек, когда был в чести, не разумел; он был сравнен с глупыми животными и стал подобен им (Пс. 48:13); так что телом грешного человека уже должна обладать необходимость тления и смерти: от двух зол тела праведных должны быть избавлены благодатью Божией; не в это время, когда, подобно тому, как Бог повелевает солнцу Своему восходить над добрыми и злыми и проливать дожди на праведных и неправедных (Мф. 5:45), Он не только довел до гибели неверующего Ирода. червями (Деяния 12:23), но и допустил Он и рабу Своему Иову закипеть червями (Иов 2:8); но в будущем тела праведников не будут чувствовать скорби от тления и смертности, когда это тленное облечется в них бессмертием (1 Кор. 15:53). В той жизни хороших, страдания плохих, что бы ни случилось с хорошими или плохими, будут полны и вечны. Не будет утешений, смешанных с мучениями, и к утешениям не будут добавлены мучения Там вечность радостей и наказаний останется без конца; и злые не будут надеяться на радости, и добрые не будут бояться печали: в добрых всегда будет вечное ликование, а в злых всегда будет плач и скрежет зубов; сообщество демонов будет вечно держать нечестивых несчастными, но праведники будут вечно благословлены равенством святых.

56. Поэтому, когда мы воспеваем милость и суд Божий, не будем пренебрегать временем милости, чтобы без страха прийти на суд. Будем надеяться на Судью, которого мы знаем как Искупителя. Пусть наши дела будут такими, чтобы мы получили вечную награду. Поскольку мы боимся и избегаем бед настоящего времени, мы должны поэтому задуматься о том, насколько нам следует избегать вечных наказаний. Итак, уклонимся от зла ​​и будем делать добро: ибо это каждый человек найдет во время Божественного возмездия, которое он имел здесь в своих делах, говоря Апостолу: «Ибо, что посеет человек, то и пожнет; ибо он сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление. А сеющий в духе пожнёт от духа жизнь вечную (Гал. 6:8). По этой причине о том же напоминает нам и Апостол, говоря: Ибо если будете жить по плоти, то умрете; если же духом умерщвляете дела плоти, то будешь жить (Рим. 8:13). Итак, умертвим дела плоти Духом и, будучи мертвы для греха, будем жить для Бога. Пусть процветание мира не развращает нас, и пусть невзгоды не сломают нас. Выйдем сердцем нашим из жилища мира сего, из которого скоро выйдем и телом нашим, чтобы принял нас небесный дом, о котором говорит Апостол, что мы имеем строение от Бога, дом неустроенный , вечный на небесах (2 Кор. 5:1). О сем написано: Блаженны живущие в доме Твоем, Господи; они будут славить Тебя во веки веков (Пс. 85:5). Как есть вечное жилище, так и вечная хвала. Живущие там всегда славят Бога, потому что всегда радуются о Господе, и как вечность святого жилища сладка для восхваляющих, так и сладость хвалы остается вечной для его обитателей..

О ПРОЩЕНИИ ГРЕХОВ

Книга первая

1. Не могу выразить словами, дражайший мой Евфим, как я радуюсь твоему благочестию: что ты не только в своем доме предаешься небесному духу Писания, но и с бдительным сердцем посещаешь святую Церковь, чтобы с Божественными речениями внешность твоего тела трепетала от слуха, а внутренняя часть твоей души питалась любовью. Ибо признается делом Божией благодати, что в доме Божием ты духовно наслаждаешься общением с теми, о ком знаешь, что они пылки в любви к Божественному закону; и ты не получаете удовольствия в бесполезных разговорах с некоторыми, что приходят на жизненный пир небесного слова без своей пользы