День мертвых в Мексике. Память предков, сахарные черепа и Калавера Катрина - Ксения Ямашева

Глава 3. Мир мертвых и его обитатели

По правде говоря, куда правильнее было бы озаглавить данный раздел «Миры мертвых» по причине разнообразия культур Мезоамерики и их мифологических представлений, несмотря на то что они формировались в общем «культурном ядре» и имеют в основе своей единые концепции о происхождении и устройстве мира. Тем не менее частные различия присутствуют, их довольно много, и они весьма любопытны.

И у ацтеков, и у майя мир мертвых — пространство, которое таится в ущельях и пещерах, — считался приятным местом обитания: там были чистые воды, множество еды, деревья с плодами, отсутствие забот и печалей, аналог «полей блаженных Старого Света». Антимир, посещать который нужно с большой осторожностью и только с проводниками-связниками, как об этом повествуют мифы. Но тот, кто уходил туда, в селение уже не возвращался. Даже охотники, которые случайно попадали в пещеру предков «на три дня» и через несколько лет возвращались в свой дом, только успевали все рассказать и умирали.

Судя по погребальным традициям ацтеков, где собаку приносили в жертву и захоранивали вместе с покойником, собака — друг человека не только при жизни, но и после смерти. Интересно, что эти животные сопровождали в потусторонний мир не только смертных, но и богов. В «Легенде о солнцах» описывается момент, когда бог Кецалькоатль был вынужден спуститься в Миктлан, чтобы забрать у бога смерти кости людей, умерших в предыдущую эпоху, и создать из них людей новых. Кецалькоатля сопровождал Шолотль — бог с головой собаки, который также считался одним из двойников Кецалькоатля[49].

«Легенда о пяти солнцах», или «Сказание о солнцах», — ацтекский миф о сотворении вселенной, записанный в колониальной рукописи под названием «Кодекс Чимальпопока». Это один из наглядных примеров космогонических представлений мезоамериканцев, так как сюжет о цикличности и спиральности истории встречается в тварных мифах и других культур региона. Согласно этому видению, сотворение мира было поделено на четыре эры, каждой из которых повелевал определенный бог и в каждую из которых были созданы новые «версии» людей, по каким-либо причинам не устраивающие богов. Каждая из таких эпох заканчивалась мировой катастрофой, которая ознаменовывала в том числе и начало новой эры.

Как было упомянуто выше, миф о сотворении мира изложен в «Кодексе Чимальпопока» и подробно записан испанским монахом фраем Бернардино де Саагуном со слов индейских информаторов. Именно благодаря подробным записям испанских хронистов, в качестве которых выступали служители церкви, сведения о верованиях культур Мезоамерики известны сейчас.

Согласно представлениям ацтеков, история сотворения мира была цикличной и основывалась на противостоянии богов Кецалькоатля и Тескатлипоки, олицетворявших вечное противостояние света и тьмы. Каждая новая эпоха, новое «солнце», завершалась катастрофой, из которой зарождалась новая эра, продолжавшаяся 52 года.

В эпоху Первого солнца мир населяли гиганты. Правил в эту эпоху сам Тескатлипока. Впоследствии его одолел Кецалькоатль, а гиганты оказались пожраны ягуарами. Вторым солнцем правил уже Кецалькоатль, однако эта эпоха тоже закончилась катастрофой и погибла от ветров, насланных Тескатлипокой. Третьим солнцем правил бог гроз и дождя Тлалок. Эта эпоха погибла под огненным дождем, насланным Кецалькоатлем. Четвертым солнцем правила богиня вод Чальчиутликуэ — супруга Тлалока. В конце данной эпохи произошло наводнение и люди превратились в рыб.

После гибели Четвертого солнца боги собрались в Теотиуакане во тьме, чтобы создать новое, Пятое солнце и дать начало новой эпохе. Они развели большой костер, в который должен был добровольно броситься один из них. Сначала вызвался гордый бог Текусистекатль, который принял покаяние на двух холмах, а потом должен был броситься в огонь. Однако в последний момент Текусистекатль проявил малодушие и испугался пламени[50].

Текусистекатля сопровождал скромный бог Нанауацин, который, по одной из версий, был, вероятно, прокаженным, так как его тело покрывали язвы. Нанауанцин кинулся в огонь без раздумий, и в пламени язвы сошли с его кожи. Он поднялся на небеса и стал Тонатиу — новым солнцем.

Текусистекатль в итоге тоже бросился в огонь, видя отвагу Нанауанцина, и стал луной. Но чтобы ночное светило было не таким ярким, боги бросили в него кролика. Поэтому на луне видна кроличья тень, и ее свет более тусклый, чем солнечный.

Однако новое солнце не двигалось по небосводу, опаляя землю жаром своих лучей. Чтобы продолжить свой путь, бог Тонатиу потребовал от остальных богов принести жертву своей кровью. Кецалькоатль вырезал их сердца жертвенным ножом, и солнце, насытившись жертвой, начало двигаться по небосклону. Именно по этим двум причинам люди тоже вынуждены были отдавать свои сердца: чтобы солнечный диск Тонатиу не остановился вновь и чтобы хоть в какой-то мере расплачиваться с богами, перед которыми род человеческий был в вечном долгу за ту кровавую жертву, принесенную во имя жизни на земле[51].

Однако чтобы люди могли почитать богов и отдавать им дань в виде собственной крови, людей еще нужно было создать вновь. Ведь все, кто обитал в эпоху Четвертого солнца, погибли. С этой целью Кецалькоатль спустился в Миктлан для аудиенции с богом смерти Миктлантекутли и его супругой Миктлансиуатль. Кецалькоатль смог обхитрить владык смерти, выкрал кости людей, вынеся их из мира мертвых, и с другими богами создал людей вновь с помощью своей крови.

Чтобы дать этим людям пищу, Кецалькоатль проник в недра горы Тонакатепетль и добыл оттуда зерна кукурузы и других растений, которые составляли основу диеты древних ацтеков.

Так как боги пожертвовали собой во имя рождения новой эпохи и новой жизни, созданные ими люди называли себя масеуальтин — «заслуженные». Люди были обязаны благодарить богов за возможность существовать и вкушать плоды земной жизни, поэтому они всю жизнь отдавали им дань не только пищей и богатыми подношениями, но и собственной кровью[52].

Мексика является родиной двух всемирно известных пород собак. Первая — это чихуахуа, предками которых считается порода под названием течичи. Эти собаки в основном выращивались как кормовые. Вторая порода — шолоицкуинтли, или мексиканская голая собака. Уже по созвучию с богом Шолотлем можно понять, что именно на этих собаках лежала функция проводников между мирами, хотя в качестве пищи их тоже могли использовать. Разумеется, на данный момент