Казахские мифы. От демоницы албасты и пери до айдахара и шамана Коркута - Юлия Наумова

О Зенги-баба еще в начале прошлого века ученые-историки писали, что за этим прозвищем стоял, по одной из версий, турецкий шейх, ученик Сулеймана, который, в свою очередь, был учеником Ахмеда Яссави. Настоящее его имя было то ли Имин-баба, то ли Айкожа. Предания рисуют его как темнокожего грубого человека, пастуха многочисленных стад. Он считался популярным народным святым, покровителем пастухов и крупного рогатого скота, и эта роль закрепилась за ним в казахском фольклоре. Например, в экспедиции один из информантов рассказал о Зенги-баба следующее: «У скотины есть свой бог — Зенги-баба, пророк для скота. И есть молитва; когда прочитаешь ее, весь скот собирается. Был один мулла-пастух. Я видел, как однажды он прочитал молитву про Зенги-баба — и весь скот собрался и начал кричать»[32].

Остатки некрополя Кошкар-Ата в Мангистауской области. Фото Я. Федорова, 2021 г.

Yakov Fedorov, Koshkar-Ata necropolis (фото), 01.12.2021. Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0

О том, как эти святые стали покровителями домашних животных, существует легенда, — по сути, это получившая переосмысление библейская история о спасении от Всемирного потопа и Ное. Согласно ей, Ной (Нух) уберег «каждой твари по паре», и впоследствии в горах Казыгурта[33] их пасли и размножали пастухи. За свои деяния они и были признаны святыми и впоследствии стали покровителями разных видов домашних животных. Чаще всего упоминаются лошади, верблюды, бараны и коровы — те, кого обычно разводили казахи-скотоводы и от чьей численности и состояния зависело благополучие семьи и рода. Гора Казыгурт называется так по имени святого Казыкурт-аулие. Рассказывали, что он жил на этой горе с тех самых пор, как Тенгри создал землю, небо и весь мир вокруг. И хотя ее нельзя назвать высокой, именно она считается главной горой мира, поскольку на ней остановился ковчег Ноя, когда остальные горы оказались под водой. В это время там обитал только Казыкурт, чье имя гора теперь и носит. О ней народные певцы-акыны, играя на домбре, слагали песни и упоминали в них о каждом животном, что нашло убежище в ковчеге Ноя. Вот одна из них.

На вершине Казыкурта остановился корабль,

Если бы не был он великим, святым, то зачем бы ему останавливаться?

На вершине Казыкурта спасся сирота-верблюжонок,

Покровителем его был Увайс-иль-Кара!

На вершине Казыкурта остановился корабль,

Если бы не был он великим, святым, то зачем бы ему останавливаться?

На вершине Казыкурта спасся паршивый жеребенок,

Его покровитель Джылкы-ата!

На вершине Казыкурта остановился корабль,

Если бы не был он великим, святым, то зачем бы ему останавливаться?

На вершине Казыкурта спаслась телка, страдающая поносом,

Покровителем ея был Занги-баба!

На вершине Казыкурта остановился корабль,

Если бы не был он великим, святым, то зачем бы ему останавливаться?

На вершине Казыкурта спасся годовалый барашек,

Покрытый коростой, покровителем его был Чопан-ата![34]

Сегодня на вершине Казыгурта, вдоль дороги из Шымкента в Ташкент, можно увидеть конструкцию из дерева и металла длиной в 27 метров — монумент «Ковчег пророка Нуха». На одном из фасадов лодки изображено по паре домашних животных — баранов, верблюдов, лошадей и коров. Традиция почитания местных святых и паломничества к вершине Казыгурт жива по сей день.

В фольклорно-мифологических представлениях эти животные соотносятся с четырьмя частями света и четырьмя стихиями. Казахи рассказывают, что лошадь создана из ветра — она быстроногая и любит свободу; корова — из воды, так как любит воду, не брезгует даже талой и не совсем чистой водой из разных водоемов; верблюд — из солончака, ибо любит он солонцеватые пастбища; овца считается самым чистым животным — создана из огня и неба; а любитель бегать по каменистым перевалам козел — из камней.

Сначала бог создал людей и всего четыре вида животных: лошадь, корову, верблюда и барана. Все они вместе с людьми должны были питаться травой. Но люди оказались хитрее: начали рвать траву и делать запасы, клали ее себе за пазуху. Заметили это животные и стали жаловаться богу, опасаясь, что им травы не хватит. Тогда бог сказал: «Если я запрещу человеку есть траву, то ему нечего будет есть. И тогда он будет выращивать вас, колоть и есть ваше мясо. Согласитесь ли вы?» Животные согласились, и с тех пор люди едят не только траву, но и мясо, для чего и разводят много скота.

Особое почтительное отношение к этим животным выражалось в запрете бить их и погонять палками. Нарушивших запрет, по представлениям казахов, наказывали сами покровители скота: лишали здоровья, богатства и счастья (құт). Разного рода запреты распространялись и на кости животных: на них нельзя было наступать, а череп нужно было поместить на высокое место — вершину горы, например, или насадить на длинный шест. Продукты скотоводства — молоко, мясо, шерсть, шкура, волосы, кости — считались частью животного, а поскольку казахи верили в связь части и целого, то, например, бытует мнение, что через неправильное обращение с молоком можно навредить здоровью коровы. В казахских аулах и сегодня запрещено есть молочные продукты острыми предметами, ножом или вилкой — это все равно что ткнуть ими в вымя коровы, а нарушение запрета грозит тем, что животное заболеет и у него пропадет молоко.

Раньше молочные продукты не принято было продавать, и если семья не имела коровы, то молоко могли брать у соседей просто так. Также молоко запрещалось выливать на землю, а пролитое случайно засыпали землей, чтобы никто не наступил и, что особенно важно, не понюхала и не съела собака. В противном случае корова болела маститом и переставала давать молоко. Отголоском почитания молочных продуктов как ритуально чистых и связанных со священностью самого животного можно считать сохранившиеся проклятия, то есть короткие фразы, которыми выражали пожелание всяческих несчастий человеку, а иногда произносили в досаде и негодовании: «Чтоб ударило молоко» и «Да пусть встретится со святостью молока».

У многочисленных запретов и предписаний в отношении домашних животных, а также наказаний за их нарушения есть и обратная сторона. Хозяин, что с почтением и вниманием относился к скоту, не жалея сил своих, ухаживал за животными, кормил их и давал им своевременный отдых, получал покровительство упомянутых святых: хороший здоровый приплод, пастбища с сочной травой, здоровье и благополучие членов семьи. Например, рассказывали о