Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка - Ренарт Шарипов

С ясного неба паря (как птица) спустись,

Мать Умай (словно) птица-мать![44]

Образ птицы-девы, птицы-матери восходит к очень древним слоям тотемистических верований, уходящим корнями в палеолит. А Умай через свою птичью ипостась связана и с четвертой стихией — воздухом.

Такое сложное значение образа богини-матери (связь со всеми четырьмя стихиями) обусловлено очень древним происхождением представления об Умай. Это в какой-то мере узловое космическое начало, источник жизни, связывающий воедино мать-землю, мать-огонь, мать-воду и мать-птицу (стихию воздуха) и охраняющий мать и дитя. Но нельзя игнорировать и темную (карательную) ипостась богини-матери.

О темной ипостаси Умай (Кара-Умай) говорит Л. П. Потапов, отмечая существование данного культа у шорцев, качинцев и сагайцев. Ия Васильевна Стеблева пишет, что упоминания о карательной функции Умай встречаются в эпитафии Тоньюкука, ряде енисейских надписей и уйгурской «Книге гаданий».

Явно возносили молитвы темной ипостаси Умай и «слуги Афродиты» на Кавказе, упомянутые Мовсесом Каганкатваци: «Незадолго до того они опутывали людей невидимыми путами и любого, кого хотели, ввергали в тяжкие муки, вселяя в них бесов…»[45]

Образ богини Умай по происхождению и содержанию весьма сложен. Напрашивается предположение о безусловной связи этого образа с древневосточной богиней плодородия, любви и материнства Инанной-Иштар (ср. башк. — тат. инәй, созвучное шумерскому Инанна). Сам очень долго сохранявшийся в Восточной Европе и Азии культ Умай свидетельствует о явных пережитках матриархата, которые и у древних башкир, и у половцев были весьма сильны. Шамиль Исянгулов прямо указывал на то, что у башкир пережитки материнского рода сохранялись до XVI в.

Культ Тенгри как религия тюркских каганатов

Хотя под тенгрианством (тенгризмом) сейчас часто понимается традиционная религия тюркских народов, сам термин довольно новый. Считается, что впервые его употребил казахский фольклорист XIX в. Ч. Валиханов. Но более широко, как обозначение религии в том числе древних тюрков, он был введен в 1956 г. французским исследователем Ж.-П. Ру. В Турции тенгрианство известно как тенгричили, или Гёктанры дини (религия Бога Неба).

Тенгри был главным божеством, которому поклонялся прежде всего правящий слой степных народов Центральной Азии в VI–IX вв. (тюрки, монголы и венгры). Он утратил свое значение, когда уйгурские каганы провозгласили манихейство государственной религией в VIII в. Поклонение Тенгри было принесено в Восточную Европу гуннами и ранними булгарами. Некоторые исследователи полагают, что первоначально тюркская вера в Тенгри рассматривалась как вера в Небо или волю, управляющую им, вероятно особую силу. Из этого возникла вера в некое существо с личностными качествами. После этого понятие тенгри стало именем бога или высшего существа.

Тенгри считался главным богом, создавшим все. В дополнение к этому небесному богу у тюрок были второстепенные божества (алпы), которые служили целям Тенгри. Как Гёк Танры, он был отцом Солнца (Кояш) и Луны (Ай Танры), а также Умай, Эрлика и иногда Ульген.

В отличие от сибирского шаманизма, основанного на устной традиции и позднейших записях этнографов XVIII–XXI вв., культ Тенгри можно проследить по различным историческим документам (начиная с китайских хроник IV в.) и аутентичным древнетюркским текстам, таким как орхоно-енисейские надписи VII–XI вв. Однако эти тексты не строго религиозные, поскольку в них идет речь о прославлении каганов. Древние тенгрианские молитвы дошли до нас из текстов «Сокровенного сказания монголов» (XIII в.). Жрецы-пророки (тэмуджин) получили их, согласно своей вере, от великого божества / духа Монх Тенгер.

Считается, что система верований, подпадающая под определение тенгрианства, была преобладающей религией тюрков, гуннов, сяньби, булгар, хунну, енисейских и монгольских народов. Кроме того, вера в Тенгри, возможно, была государственной религией Тюркских каганатов, Булгарии, Хазарии, Монгольской империи. Однако тенгрианство в основном было связано с тюрками. Недаром в «Книге гаданий» Тенгри упоминается как Тюрюк Тенгриси (Бог тюрков).

Культ Тенгри формировался в гуще различных центральноазиатских и урало-сибирских верований. Вероятно, он напоминал народные традиции тунгусоязычных этносов, такие как религия маньчжуров. Также, по мнению ученых, очевидно сходство с корейским шаманизмом, японским синто.

По замечанию Абдулкадыра Инана, турецкого историка и фольклориста башкирского происхождения, якутский и алтайский варианты шаманизма в ходе своего исторического развития значительно отдалились от религии древних тюрков, хотя и сохранили многие архаические особенности первоначальных верований. Другие ученые, например Ахмет Ташагыл, считают, что культ Тенгри изначально не включал значительный элемент шаманизма и основывался на вере в некое абстрактное небесное божество.

Таким образом, хотя тенгрианство выражается в поклонении антропоморфным богам (тенгри), таким как Ульген и Кайра-хан, Тенгри сам по себе считается чем-то вроде христианского Бога или Аллаха. При этом воплощениями Тенгри (точнее, его воли) могли выступать великие полководцы и правители вроде Чингисхана.

Портрет Чингисхана на монгольской банкноте номиналом 1 000 тугриков.

Prachaya Roekdeethaweesab / shutterstock

Традиционные верования в Тенгри и других богов были более распространены среди тюрков-кочевников, чем среди племен, живших в предгорьях или лесах. Эта религия влияла на тюркскую и монгольскую религиозную историю с древних времен до XIV в., когда Орда приняла ислам.

При этом культ Тенгри в целом отличался веротерпимостью. Так, археологические раскопки в Северном Причерноморье обнаружили доказательства того, что среди булгар, придерживающихся древнетюркских верований, имелись также последователи иудаизма, христианства и буддизма.

Глава 3. Сотворение мира и человека

Варианты мифов о сотворении земли и людей

Мифы о сотворении мира достаточно полно представлены как в древнетюркской мифологии, так и в мифологиях отдельных тюркских народов. Например, у карачаевцев и балкарцев сохранился миф о сотворении мира Тейри (Тенгри). Согласно ему, как-то раз великий небесный владыка Тейри оглядел свой мир и произнес:

Вот небо, оно создано мной — вышло из моих уст в виде дыхания.

Тучи, что ходят по небу, — это дым, вырывающийся из моей трубки.

Яркие звезды — сыплющиеся из нее искры.

По повелению моему текут быстрые реки.

Текут они по земле, которую я учинил из лоскута своей кожи.

Горы воздвиг я из осколка своей кости.

Деревья выросли из моих волос.

По воле моей летают птицы в небе и рыщут дикие звери…

Этот миф больше всего напоминает китайский миф о Пань-Гу, а еще больше индийский миф о Пуруше и скандинавский об Имире. Как считают специалисты, предание о том, как мир творится из тела первосущества, встречается у многих народов.

Когда еще не было не земле человечества, а были только Тенгри-Небо и земля, покрытая водой, богиня Умай летала над волнами в образе белого лебедя. Она никак не могла найти участок земли, на котором можно было бы отдохнуть и снести яйцо. Первое яйцо Умай снесла прямо в воду, но оно утонуло. Тогда Умай-лебедь выщипала пух и перья из собственных крыльев,