Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории - Коллектив авторов -- История

429

Всегда осознавая пагубные последствия израильского вторжения на палестинскую территорию, Колин Татц преуменьшает значение «борьбы за землю и за то, что на ней находится», считая это всего лишь «объяснением» колониального этноцида (With Intent to Destroy: Reflecting on Genocide [London, 2003], 180). Ниже на той же странице, однако, он отмечает, что «мы должны помнить, что австралийские аборигены считались расходным материалом не только потому, что их считали “паразитами”, или потому, что они иногда убивали копьями скот или поселенцев, но и потому, что они не прошли тест Локка на то, чтобы быть народом, способным к государственному устройству и цивилизованности, они не могли или не хотели использовать землю, которой владели, по крайней мере, в европейском смысле этого слова».

430

Wolfe, «Nation and MiscegeNation», 110–18; он же, Settler Colonialism, 168–90. На примере США смотрите, например, Robert F. Berkhofer, Jr., The White Man’s Indian. Images of the American Indian from Columbus to the Present (New York, 1979); Hugh Honour, The New Golden Land: European Images of America from the Discoveries to the Present Time (New York, 1975). Ответы на этот вопрос можно найти, например, в работах Fergus M. Bordewich, Killing the White Man’s Indian. Reinventing Native Americans at the End of the Twentieth Century (New York, 1996); Ward Churchill, Indians Are Us? Culture and Genocide in Native North America (Monroe, ME, 1994).

431

Таким образом, нам не нужно задаваться вопросом, противоречащим действительности, почему поселенцы должны были воздерживаться от убийства аборигенов всех до единого (в более общем плане сформулировал этот вопрос Тим Роуз: «Как вообще либеральная традиция уважения прав коренных народов сохранилась в Австралии XX века?» в книге After Mabo: Interpreting Indigenous Traditions [Melbourne, 1994], 24). Даже помимо вопроса о сопротивлении коренных народов, колониализм поселенцев, как уже отмечалось, имеет два основных аспекта – не только уничтожение местного общества, но и сопутствующая ему замена местного населения институтами поселенцев. Этот последний позитивный аспект предполагает установление и легитимизацию гражданской гегемонии, проект, который был бы бессмысленно осложнен открытым незаконным уничтожением людей, которые больше не в состоянии серьезно препятствовать формированию общества поселенцев. Логика устранения – это не просто убийство ради него самого, но уничтожение с определенной целью и различными стратегическими средствами. Как я выразился в 1994 году, «поскольку требование легитимности сделало массовые убийства относительно неэффективными, изъятие [ребенка] представляет собой более чистое решение того же социального императива» («Nation and MiscegeNation», 117).

432

«Оспаривание классификации геноцида может даже привести к лишению жертв таких средств правовой защиты, к которым они имеют законное право прибегать». Gellately and Kiernan, ed., Specter of Genocide, 379–380.

433

С присущим ему мужественным упорством Роберт Манн разоблачает противоречия и искажения этой группы, которая обладает значительным финансированием и склонна к судебным тяжбам: «In Denial: The Stolen Generations and the Right», Australian Quarterly Essay 1 (2001): 1–113; Manne, ed., Whitewash: On Keith Windschuttle’s Fabrication of Aboriginal History (Melbourne, 2003). У Уорда Черчилля есть сопоставимый, хотя и менее обоснованный послужной список в США. A Little Matter of Genocide: Holocaust and Denial in the Americas, 1492 to the Present (San Francisco, 1997).

434

Charles Zika, «Fashioning New Worlds from Old Fathers: Reflections on Saturn, Amerindians and Witches in a Sixteenth-century Print», in Dangerous Liaisons: Essays in Honour of Greg Dening, ed. Donna Merwick (Melbourne, 1994), 249–81; он же, «Cannibalism and Witchcraft in Early-Modern Europe: Reading the Visual Images», History Workshop Journal 44 (1997): 77–105.

435

«По состоянию на июнь 2002 года 22 % (4200) детей, находящихся на попечении вне дома, были аборигенами или выходцами с островов Торрес, прямыми (Straight) [sic!] островитянами. Это свидетельствует о гораздо более высоком показателе доли детей, находящихся под опекой вне дома, среди детей коренных народов, чем среди детей некоренных национальностей (20,1 на 1000 человек по сравнению с 3,2 на 1000)». Свидетельство прогресса, достигнутого коренными народами Австралии с самых мрачных времен политики ассимиляции, содержится в предложении, которое следует за этим отрывком: «Во всех юрисдикциях принцип устройства детей из числа аборигенов предусматривает приоритетное размещение детей из числа коренных народов к другим аборигенам или жителям островов Торресова пролива, предпочтительно в расширенную семью или общину», in Australian Bureau of Statistics, Australia Now (Canberra, 2004), s. 2, «Australian Social Trends, 2003: Family and Community-Services: Child Protection».

436

Учитывая матрилинейную передачу иудаизма (и относительную трудность обращения в него), этот фактор указывает на настороженность по отношению к Палестине.

437

«Ассимилированные туземцы стали бы убедительным доказательством того, что Америка – открытое общество, где послушание и приспособление к желаниям большинства вознаграждаются социальным равенством». Hoxie, Final Promise, 34. See also George P. Castile, «Indian Sign: Hegemony and Symbolism in Federal Indian Policy», in State and Reservation. New Perspectives on Federal Indian Policy, ed. George P. Castile and Robert L. Bee (Tucson, AZ, 1992), 176–183.

438

Hobson, Imperialism; N. [V. I.] Lenin, Imperialism, the Highest Stage of Capitalism (Moscow, 1970 [1916]). Для обсуждения см. Wolfe, «History and Imperialism: A Century of Theory, from Marx to Postcolonialism», American Historical Review 102 (1997): 389–393.

439

Isabel Heinemann, «Until the Last Drop of Good Blood: The Kidnapping of Racially Valuable Children and the Nazi Racial Policy in Occupied Eastern Europe», in Genocide and Settler Society, 244–66; Jürgen Zimmerer, «The Birth of the Ostland Out of the Spirit of Colonialism: A Postcolonial Perspective on the Nazi Policy of Conquest and Extermination», Patterns of Prejudice 39, no. 2 (2005): 197–219; Zimmerer, «Colonialism and the Holocaust».

440

О тезисе «Голубой воды», согласно которому Организация Объединенных Наций приняла определение «колонии» как географически отделенной от управляющей ею страны, см.: Ward Churchill, Perversions of Justice. Indigenous Peoples and Angloamerican Law (San Francisco, 2004), 51.

441

Стремление заменить палестинскую рабочую силу дешевой иммигрантской рабочей силой возникло в начале 1990-х годов как реакция на Первую интифаду. Хотя эта политика была официально прекращена, поскольку создавала