Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская

пастух близко к лесу овец подогнал, так ведьмак снова перекинулся через колышки, стал волколаком и сел в зарослях. Сидит, вдруг одна овечка подошла близко, так он за ней, утянул ее в лес, а вечером занес в хату, в погреб. Так он хватал скотину у всех хозяев по очереди, у того одно [животное], у другого другое. Потом с одним соседом поругался, так ему всю скотину передушил. Так тот, что делать, пошел к знахарю, а знахарь говорит: «Это тебе ближайший твой сосед сделал». Этот человек стал его просить, чтобы он дал какую-нибудь управу на того колдуна. Знахарь сказал: «Хорошо!» — и пошел к тому ведьмаку. Пришел к нему и говорит: «Знаешь, больше этого не делай, иначе всю жизнь будешь волколаком». — «А ты кто такой?» — и выгнал его из хаты. Наступил вечер, так он тому знахарю половину скотины задушил. Тот: «Подожди! Я тебе это припомню!» И давай караулить. Сидит он себе возле хлева — вот идет тот ведьмак и несет пять колышков. Подошел, вбил их в землю, перекувырнулся через них, стал волколаком, влез в хлев и давай душить весь скот. Тогда тот знахарь вырвал один колышек и пошел, а волколак, подушив овец, перекинулся через колышки и стал человеком, но с волчьим хвостом. Так он его уже прячет, так прячет. Тем временем знахарь собрал всю общину, приходит с людьми к хате ведьмака: «Раздевайтесь все!» Видишь, все пораздевались, а ведьмак не хочет. Так с него одежду все скопом сорвали, глядят: а у него волчий хвост! Тогда знахарь говорит: «Вот где ваш неприятель! Теперь что хотите, то с ним и делайте!» Те сразу его схватили и на железной бороне разорвали.

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 90–91, № 279)

Знахарь возвращает волколаку человеческий облик

Купались в реке двое путников. Один из них немного знал [знахарство], а другой нет. Вдруг прибегают двое волков: один пьет воду так, как волк, а другой так, как человек хлебает. Так тот путник говорит другому: «Возьми ветку лозы и ударь три раза наотмашь этого волка и увидишь, что с этого будет». Тот так и сделал: выломал ветку лозы, ударил три раза, так видит: из волка стал человек и давай их благодарить за это!

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 103, № 314)

Подменыш[40]

Подменыш — ребенок, во младенчестве подмененный нечистой силой на своего уродливого подкидыша. Такое существо не растет, не развивается, не говорит — только лежит в колыбели. Чтобы вернуть себе свое дитя, обманутая женщина должна бить подменыша, тогда явится его настоящая, демоническая мать и отдаст человеческого ребенка, а своего заберет. Этот сюжет известен преимущественно на западе белорусской земли, в остальных областях встречается редко или вовсе не известен.

Нечистая сила подменивает ребенка, оставленного на меже[41]

Богинка в коровяках. Репродукция картины Яцека Мальчевского, 1888 г.

Biblioteka Narodowa Digital Collections

Чертихи — они в женском обличье. Они охотятся за хорошими детьми, потому что чертенята, как известно, всегда страшные. То, как которая увидит, что ребенок [оставлен] на дороге или на меже[42], а даже и в хате, если мать, отходя от ребенка, его не перекрестит и одного оставит, то она своего [ребенка] принесет и подкинет, а того [человеческого] заберет. Был случай: пришли женщины жито жать, и одна молодица положила на меже дитя, завернутое в сермягу[43]. Она пошла жать, а тем временем подошел управляющий и лег недалеко на той самой меже. И видит он, что подбежала чертиха к тому ребенку, свое дитя кинула в сермягу, а то [человеческое] ухватила и снова закрутилась в вихре. Тот чертихин ребенок в крик! Молодица быстрей несколько снопов поставила и бежит к ребенку, а староста кричит: «Куда идешь, иди жни, не трогай ребенка!» А ведь это панщина[44] была, то уже с управляющим не поспоришь. У нее слезы брызнули из глаз, она жнет, а дитя кричит без устали. Давай она просить у управляющего, чтобы позволил дитя утешить. А он ее отталкивает, а ребенка брать не разрешает. Потом, может, часа три-четыре ребенок кричал-кричал и затих. Тогда управляющий говорит: «Иди, бери уже ребенка! Вот видишь, не клади никогда на меже ребенка, а то я видел, как чертиха пришла и подменила тебе ребенка, а как увидела, что никто его не берет, не утешает, то принесла и кинула тебе твоего, а своего забрала».

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 36–37, № 111)

Нужно бить подменыша, чтобы вернуть себе своего ребенка

У одной пани был ребенок, один раз чертиха взяла его, а своего положила. Жил он там три года и ничего не говорил, не вставал, все лежал и был холодным, как жаба. Та пани, что тут делать, поехала к знахарю. Он говорит: «Нужно из лучины нажечь головешек и положить в коробке посреди хаты. Сделав это, посадить рядом ребенка, головешки зажечь, а самой смотреть сквозь дырочку, смотреть, что он будет делать. После этого, ничего не говоря, вынести во двор и бить изо всех сил». Она так и сделала: зажгла эти головешки, посадила ребенка рядом с огнем, а сама подсматривает. Вот этот ребенок встал, греется около огня и все: «А-те-те-те-те!» А она выбежала, схватила его, вынесла во двор, бьет того ребенка, а он едва дышит. Вдруг летит чертиха: «Ах ты, безбожница, за что его так бьешь!» А она: «Забирай своего, отдай мое!» Чертиха повиновалась, откуда-то приносит ее дочку, красивую, как цветок, а забрав своего, улетела».

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 37, № 112)

Залом[45]

Залом (закрутка, завить, кукла) — надломленные или закрученные узлом колосья в поле. Заломы делали колдуны и ведьмы с целью наведения порчи на хозяина поля, его семью или на его имущество. Человек, случайно прикоснувшийся к залому или сжавший его, тяжело заболевал или умирал. Для обезвреживания залома обычно обращались к колдуну или знахарю, которые лишали его опасных свойств специальными магическими способами.

Залом делают ведьмы, колдуны

Крестьяне в окрестностях Гродно. Рисунок Я. Н. Левицкого, 1841 г.

Jagiellonian Library Digital Collections

Ведьмак, замышляющий зло против кого-либо, идет на поле его, усеянное рожью, и начинает заламывать стебли, приговаривая: «А всякая болезнь приступится и до него, до врага моего,