Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская

121

Демидович П. Из области верований и сказаний белорусов. Ч. 1 // Этнографическое обозрение. 1896. Вып. 1. С. 91.

122

Пярун (бел.) — молния.

123

В Полесье, где было много смолокуренных заводов, выделялся обитающий там особый вид чертей, находящихся в тесных отношениях с атаманами — управляющими на смолокурнях, которых считали колдунами (см. подраздел «Колдун»).

124

Села по левому берегу Припяти, куда привозят смолу с левобережных смолокурен.

125

Католический праздник Трех королей (6 января) совмещает в себе три важнейших евангельских события: приход волхвов к младенцу Иисусу, крещение Христа в Иордане и Богоявление.

126

В католической традиции день Успения Богородицы (15 августа) называется днем Матери Божьей Зельной, то есть Травяной; в этот день освящают плоды нового урожая — колосья, фрукты, травы.

127

Параллели к мотиву см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 560–568.

128

Имеется в виду праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который отмечается 14 (1) октября.

129

Другие былички с этим весьма популярным сюжетом см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 601–606.

130

Сюжет широко распространен в восточнославянских быличках и сказках. Подробнее см.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л.: Наука, 1979. № 677.

131

Дети, принятые повитухой, часто называются ее внуками.

132

Подробнее об этом сюжете см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. 696–697.

133

Атаман — наиболее сильный и знающий колдун, имеющий дело с чертями, обычно по профессии смолокур.

134

Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 349–355.