Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская

id="id94">

71

Непотребное — здесь: закрытое кладбище, на котором уже никого не хоронят.

72

Дух, или Духов день, — понедельник после Троицы.

73

Приспит — случайно задавит во сне, что происходило в тех случаях, когда младенец спал в одной постели с матерью.

74

Кричать «гу-та-та».

75

Разгары — понедельник следующей недели после Троицкой, начало Петровского поста.

76

Малая Пречистая — Рождество Пресвятой Богородицы, которое отмечается 21 (8) сентября.

77

Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. II. С. 585–586.

78

Великий четверг — четверг на Страстной неделе.

79

Семик — седьмой четверг после Пасхи.

80

Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. 2. С. 621–623.

81

Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. М., 2019. Т. IV. С. 121–126.

82

Неясно, какое растение имеется в виду; вероятно, козелец.

83

Громница — то же, что и громничная свеча [Громничная свеча — свеча, которая зажигалась в церкви на Громницы, то есть на Сретение (15 (2) февраля), наделяется защитными и профилактическими свойствами.].

84

Резиты — приспособление для переноски сена в виде двух обтянутых сеткой полукружий.

85

Хоплик, или хохлик, — одно из названий домового черта.

86

Подробнее о своем и чужом домовике см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 54–57.

87

Лиходей — здесь: название чужого домового, вредящего скотине.

88

Это представление о баннике хорошо известно на Русском Севере, где принято было рожать в бане, — банник очень опасен для роженицы и новорожденного ребенка до его крещения.

89

Пилиповка — Филипповский, то есть Рождественский пост со дня апостола Филиппа (27 (14) ноября) до Рождественского сочельника (6 декабря, или 24 января по старому стилю).

90

Праздник Николая Угодника — день святителя Николая Чудотворца, который отмечается 19 (6) декабря.

91

Гуменниха — мифологическая хозяйка гумна или жена гуменника.

92

Осетной — от бел. осеть («овин»).

93

Подробнее о духе-обогатителе см.: Левкиевская Е. Е. Дух-обогатитель // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2. М., 1999. С. 147–150.

94

Подробнее о выведении духа-обогатителя из петушиного яйца в славянской мифологии см.: Левкиевская Е. Е. Славянские представления о способах коммуникации между тем и этим светом // Концепт движения в языке и культуре: сборник. М.: Индрик, 1996. С. 185–212.

95

Свитка — мужская и женская верхняя длинная одежда из домотканого сукна, разновидность кафтана.

96

Оборы — онучи, тесемки, которыми удерживаются лапти на ноге.

97

Этот мотив на Русском Севере обычно связывается с проклятыми детьми. Леший забирает к себе ребенка, которого мать по неосторожности обругала словами «понеси тебя леший».

98

В Белорусском Полесье этот мотив часто связывается с русалкой. См.: Народная демонология Полесья. Т. II. С. 585–586.

99

Подробнее о Страхе см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 411–445.

100

В русской традиции подобный сюжет обычно связан с водяным.

101

Плотогон — сплавщик леса, сбитого в плоты для удобства транспортировки по воде.

102

Локоть — мера длины от локтевого сустава до вытянутого среднего пальца руки, примерно равная 45 сантиметрам.

103

Морг — до отмены панщины мера площади, которую мог вспахать работник за день, примерно равная половине гектара.

104

Цеп — инструмент для обмолачивания зерна.

105

Представления о Смерти как о мифологическом существе, преимущественно женском, широко известны у восточных славян. Подробнее о сюжетах, связанных со Смертью, см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 550–600.

106

Мары — носилки, на которых переносят покойников.

107

Подробнее о персонификациях болезней см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 524–549.

108

В данном случае «холера» употребляется как ругательство, человек еще не знает, что она действительно Холера.

109

Имеется в виду популярное ругательство с упоминанием холеры.

110

Подробнее о подобных персонажах см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 601–715.

111

Нядзеля (бел.) — воскресенье; персонаж, олицетворяющий этот день.

112

Хозяева корчмы были евреями и соблюдали Шаббат.

113

В традиционном делении суточного времени границей между сутками была не полночь, а заход солнца, то есть время после вечернего пения петухов относится уже к следующему дню.

114

Коновал — человек, занимающийся кастрацией животных.

115

Повет — в Польше и на западнобелорусских землях административная единица, примерно равная волости в дореволюционной России.

116

Дежа — квашня, деревянная кадка для замешивания теста.

117

На Юрия Вешнего (день Георгия Победоносца, приходится на 6 мая или 23 апреля по старому стилю) скот обычно первый раз после зимы выгоняют на пастбище. Роса, которая бывает в этот день на травах, считается целебной и полезной для скота и людей.

118

Обычно смотрят не через сучок, а через отверстие в доске, оставшееся от выпавшего сучка.

119

Подробнее об этом мотиве и об уходе змей на зимовку на Воздвижение см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 365–417.

120

Вырей, ирей, ирий — место зимовки змей и птиц, которое находится в потустороннем