Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

независимость Украины, став символом целой эпохи героев и мучеников. Избирательность нарратива, в частности отсутствие сведений о злодеяниях ОУН и УПА, очевидно, необходима, чтобы изобразить Бандеру и «поколение бандеровцев» как смелых и трагических героев. Большое место в экспозиции уделено семье Бандеры: многие ее члены пострадали от рук советского и нацистского режимов, и демонстрация связанных с

этим аспектов усиливает виктимизацию нарратива, позволяя посетителю музея солидаризоваться с членами ОУН и УПА и почувствовать себя жертвой преступных режимов.

Кроме стендов, закрепленных на стенах, музейная экспозиция также размещается на двенадцати отдельно стоящих витринах, а также на столе и стуле, которые находятся в небольшом помещении кабинета директора музея. Значительное количество экспонатов - это националистические публикации о Бандере, ОУН и УПА, фотографии Шелепина и Сташинского, приказ Шелепина о ликвидации Бандеры и различные предметы пропагандистского и культового характера: плакаты, марки, таблички, открытки и календари с изображениями памятников Бандеры, музеев и мемориальных досок; небольшой бюст и видеокассета с записью фильма Олеся Янчука Атентат - Осіннє вбивство в Мюнхені; «униформа» УПА; выпуски газеты Вісті музею Степана Бандери; портрет ректора ЛНАУ Снитынского; фотографии некоторых известных посетителей; газетные статьи о Бандере и его семье; фотографии коммемораций диаспоры у могилы Бандеры, журналы диаспоры (Визвольний шлях); брошюры неофашистских организаций (Патріот України); иконы и образа святых.

Экспонаты музея подобраны и размещены таким образом, чтобы служить цели опровержения того образа Бандеры, который создала советская пропаганда. При этом альтернативная интерпретация, несмотря на ее позитивный характер, очень напоминает советский вариант. Более пристальное внимание к экспозиции позволяет предположить, что некоторые из предметов считаются особенно важными (например, почва - символ этнического национализма). Почва из Ст.Угринова, где родился Провідник, выставлена в небольшой чаше, расположенной между фотографией окровавленного костюма Бандеры и магнитофонной лентой с записью его голоса. Другими примечательными предметами экспозиции являются фотографии внука Бандеры Стивена, который после 1991 г. стал своего рода перевоплощением Провідника - новой звездой украинского национализма (его часто приглашают в качестве почетного гостя на соответствующие мероприятия).

Бандера, как сообщают гиды, был противником алкоголизма и курения - хороший пример студентам ЛНАУ2250. Горда показывает посетителям выставленную на витрине печатную машинку УПА. На ней представители «Украинского революционного национально-освободительного движения» печатали листовки к кампании по борьбе с алкоголизмом и курением (эти пороки привнесли в Украину поляки и русские). В советское время люди считали, что ОУН-УПА печатали на своих машинках списки людей, которых они планировали

уничтожить, однако это, как заявляет гид, явно не соответствует истине. О массовом насилии ОУН и УПА гиды предпочитают умалчивать. Правда, в музейном буклете отмечено, что Бандера был причастен к «убийству врагов украинского народа», однако сведения об этих врагах, или о том, почему их следовало убивать, отсутствуют2251.

Алтароподобная композиция у центральной стены музея еще раз подчеркивает религиозный характер экспозиции, который также прослеживается в наличии икон и образов святых. На переднем плане композиции - миниатюрная статуя памятника Бандере в Дуб-лянах. На заднем плане - красно-черный и желто-голубой флаги, прикрепленные к стене V-образным способом, а между ними - портрет человека, в некоторой степени напоминающего самого Бандеру, но с тем же успехом, возможно, и кого-то еще (ил. 276). Это приобретение сделал для музея Снитынский. Он и директор музея утверждают, что на портрете изображен Бандера. Однако физиогномика персонажа картины не вполне подтверждает это предположение. Не убеждает нас в этом ни подпись художника «П. Зайченко, 1945», ни утверждение Снитынского, что Бандера позировал для этого портрета, когда находился в Западной Украине. Все эти нестыковки, возможно, намекают на то, что место Провідника в самой символической части музея занял кто-то другой.

На другой картине изображена сцена освящения закладного камня памятника Бандере (ил. 277). Ее автор, Николай Горда, до 1991 г. работал художником на советской фабрике. В 1991 г. он начал рисовать картины на националистические темы. Гоць принял решение увековечить освящение закладного гранитного камня и предложил Горде нарисовать историческую картину на эту тему. Исходным материалом послужила поблекшая и невыразительная фотография, на которой греко-католический священник освящает этот камень. Однако Горда, поддавшись влиянию Гоця, придал этому событию богатое символическое значение и воплотил его в выразительной картине2252.

В центре картины Горда изобразил священников и Снитынского (с микрофоном в руке). На столе перед ними - красные плоды калины (один из наиболее значимых символов Украины), а рядом - чаша с землей (из родного села Бандеры) и полиэтиленовый пакет с землей (с могилы Бандеры). Рядом с главными фигурантами мы можем разглядеть и лица других значительных личностей. Некоторые из них (в том числе биограф Бандеры Галина Гордасевич) не присутствовали на этой церемонии, но были включены в композицию по символическим мотивам. Справа от Снитынского видна голова Славы Стецько (в меховой шапке), а слева - Юрия Шухевича, одного из немногих,

кто действительно присутствовал на этом событии. Между Стецько и греко-католическим священником художник изобразил Василия Кука, последнего главнокомандующего УПА, и Александра Семковича, профессора ЛНАУ. Между двумя священниками Горда нарисовал поэта Олеся Ангелюка, а далее - справа от православного священника - поэта Ивана Губку, Гордасевич и поэта Ивана Гнатюка (в руках у него - Чорна книга України, как известно, повествующая о преступлениях советского режима и страданиях украинского народа). Горда также увековечил скульптора Ярослава Лозу, нескольких профессоров ЛНАУ, ветеранов УПА и двоих детей, один из которых, кажется, заинтересованно наблюдает за происходящим. Слева от Снитынского и Шухевича художник изобразил Гоця. Директор музея, как Стецько и Гордасевич, устремил свой взор прямо по центру картины. Рядом с ним находятся: националист и диссидент Иван Гель, юноша, который держит в руках университетское издание книги Гордасевич Степан Бандера: людина і міф, и Анжела Куза, профессор украинского языка и литературы ЛНАУ (ее муж предъявил художнику претензию, что в действительности его жена гораздо красивее, чем это получилось на картине, и несколько раз обращался к нему с просьбой перерисовать ее изображение)2253.

В декабре 2007 г., через восемь лет после открытия, музейная газета сообщала, что музей посетили 43 тыс. человек, в том числе несколько десятков политиков местного и национального уровней. В музее действительно побывало много посетителей, хотя находится он не в самом Львове, а в пригороде2254. Каждый, кто стал первокурсником ЛНАУ, совершает по этому националистическому храму двухчасовую экскурсию2255. У музея нет отдельной интернет-страницы (по состоянию на 2011 г. - прим. издателя), но фотография памятника Бандере размещена на официальном сайте ЛНАУ в непосредственной близости к логотипу университета2256.

Воля-Задеревацкая и Старый Угринов

Два других музея