Смерть Мао Цзэдуна - Юрий Михайлович Галенович

Говоря о формулировке «считать классовую борьбу программой» действий, Ху Цяому отметил: «Что касается этой формулировки, то смысл она имеет только в том случае, если рассматривать ее, имея в виду то, в каком смысле и в каких рамках или пределах она применялась. Если об этом не сказать со всей ясностью, то может возникать сумятица и смешение понятий и в сфере идеологии, и в практической работе. Люди могут полагать, что если только или пока только существует классовая борьба остаточного характера, эта борьба все-таки представляет собой ту движущую силу, которая и продвигает общество вперед. Такое толкование неизбежно приведет к расширенному и искусственному толкованию классовой борьбы. Кроме того, при таком толковании этого вопроса получается, что тогда, когда в один прекрасный день классы будут ликвидированы, исчезнут и основания для того, чтобы считать классовую борьбу программой для своей деятельности, и тогда получится так, как будто бы не будет и основы, программы для развития общества, не будет и движущей силы этого развития, или будут игнорировать то обстоятельство, что существуют иные противоречия, которые возникают и заменяют упомянутые противоречия, становятся и программой, и движущей силой. Это вопрос коренного характера, затрагивающий исторический материализм; следует непременно придать ему научное толкование».

Ху Цяому также сказал: может возникать вопрос о том, являются ли по-прежнему главными противоречиями противоречия между пролетариатом и буржуазией после завершения в основном социалистических преобразований; в работе Мао Цзэдуна «О правильном разрешении противоречий внутри народа» вопрос ставится не таким образом; напротив, основным противоречием социалистического общества считаются противоречия между производительными силами и производственными отношениями. «Начиная с 1966 года, Линь Бяо, «четверка», использовав в качестве предлога формулировку о необходимости ухватиться за главное противоречие, ухватиться за то, что представляет собой программу действий, выступили против социалистического строительства, выступили против того, чтобы перенести центр тяжести в работе партии на осуществление четырех модернизаций, или модернизации в четырех областях. Смешение понятий и беспорядок, путаницу в этом вопросе в настоящее время нельзя больше допускать и позволять им продолжаться».[967]

Эти высказывания Ху Цяому были позже включены в документ для внутреннего пользования, изданный и распространенный отделом пропаганды ЦК КПК, что оказало большое влияние на работников фронта пропаганды и теоретиков. Однако добиться того, чтобы в масштабах всей партии существовало единое понимание этого вопроса, можно было только в том случае, если бы на эту тему высказались главные руководители ЦК КПК.

Именно поэтому в марте 1979 г. на совещании по вопросам идейно-политической работы Дэн Сяопин и выступил с речью, известной под названием «Твердо придерживаться четырех основных принципов».

Говоря об основном противоречии при социализме, Дэн Сяопин полагал, что лучше исходить из положений, выдвинутых Мао Цзэдуном в работе «О правильном разрешении противоречий внутри народа», из положений о взаимоотношении производственных отношений и производительных сил, отношений надстройки и экономического базиса. Дэн Сяопин говорил: «Судя по практике на протяжении более 20 лет, эта формулировка представляется более подходящей, чем некоторые другие формулировки. Что же касается того, в чем состоит главное противоречие в настоящее время, то есть в чем состоит главная проблема или центральная задача, которую вся партия и народ всей страны должны решить в настоящее время, то, в силу того, что 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва принял решение перенести центр тяжести в работе на социалистическую модернизацию, этот вопрос практически уже решен».

Касаясь вопроса о классовой борьбе в социалистическом обществе, Дэн Сяопин сказал: «В социалистическом обществе классовая борьба — это объективная действительность, объективно существует; недопустимо преуменьшать это; не следует также и преувеличивать или раздувать это… Классовая борьба в социалистическом обществе в настоящее время и в будущем вполне очевидно неодинакова с классовой борьбой, которая имела место в истории в классовом обществе; это также объективный факт; мы не можем этого отрицать; если мы будем это отрицать, мы также совершим серьезную ошибку».[968]

Хотя Дэн Сяопин и не упомянул дословно формулировку «считать классовую борьбу программой» деятельности, но он фактически проанализировал ошибочность этой формулировки, дав в еще большей степени научные теоретические основания для переноса центра тяжести в работе всей партии.

Решение 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва о переносе центра тяжести в работе было принято четверть века тому назад. Это решение является правильным, учитывая и эти годы, и всю историю существования КНР, так считают в КПК.

Оно соответствует марксизму-ленинизму, соответствует объективной действительности при социализме и чаяниям широких масс народа, полагают в КНР. Поэтому его считают необходимым выполнять. В то же время полагают, что утверждение «экономическое строительство — это центр тяжести в работе всей партии» не равнозначно заявлению о том, что вся остальная работа, например идейно-политическая, работа в сфере строительства духовной цивилизации, работа по борьбе против разложения и т. д., не является важной. Изменение формулировки «считать классовую борьбу программой» не равнозначно тому, что в социалистическом обществе не существует классовой борьбы в определенных рамках, что и классовый подход, классовый анализ устарели; и тем более не равнозначно заявлению о том, что в процессе завоевания политической власти пролетариатом классовая борьба уже не является главным противоречием в обществе. Все эти вопросы необходимо понимать в их полноте, всесторонне, в противном случае будем бросаться из одной крайности в другую, появится односторонность иного характера, что не соответствует фактам и точно так же может нанести ущерб делу, полагают в КПК.

Итак, Дэн Сяопин, благодаря своей принадлежности к группировке военачальников из армии Лю Бочэна и Сюй Сянцяня, а также связям с другими группировками военных, а также благодаря тому, что Мао Цзэдун был вынужден считаться с этими военачальниками и, кроме того, полагал, что Дэн Сяопин не выступает против него лично, разделяя при этом многие его политические установки, в том числе установку о необходимости видеть в нашей стране военную угрозу, военного врага, благополучно «перезимовал» «культурную революцию», на некоторое время даже во время этой кампании выходя на поверхность.

После смерти Мао Цзэдуна и устранения «четверки» Дэн Сяопин снова появился в качестве политического лидера. При этом он предпочел сосредоточить в своих руках главную власть в континентальном Китае, то есть власть над вооруженными силами. Мао Цзэдуна уже не было, и Дэн Сяопин оказался для всех группировок военачальников самым приемлемым высшим руководителем вооруженных сил. Власть Дэн Сяопина в этом качестве была выше формальной власти над партией и над государственным аппаратом (без вооруженных сил и вообще силовых структур).

Итак, вот что отличало позицию Дэн Сяопина от позиции Мао Цзэдуна: