Мифы шумеров - Н. Воробьева

всех трех главных божеств Ану считался самым главным, верховным богом. Неслучайно его титулом был «отец богов». Ану управлял небесной сферой, ему подчинялись все звезды, а также он заведовал явлениями природы.

В отличие от Энки, Ану нетерпимо относился к людям, хоть и не был настолько вспыльчив, как Энлиль. Под его покровительством находился город Урука, где возвели храм в его честь. Основными характеристиками Ану, несмотря на то что он считается верховным богом, являются пассивность и бездеятельность, хотя даже ничего, по сути, не делая в пантеоне, он по-прежнему оставался воплощением истины и справедливости. При этом каждый правитель Шумера считал Ану своим прототипом. Символами Ану были атрибуты царской власти – скипетр, корона, головная повязка и пастуший посох, а также рогатая тиара, как и у Энлиля.

В отличие от своих коллег по верховной троице, Ану никогда не спускался на землю, предпочитая все свое время проводить на небесах, занимаясь судьбами вселенной (впрочем, в дальнейшем он не делал и этого, вообще отойдя от дел). Он нечасто появляется в мифах, и один из наиболее известных из них с его участием повествует о том, как Ану, разозлившись на богов, олицетворявших собой светила, которые хотели забрать у него власть, наслал на бога луны Нанну семь злобных демонов, чтобы они затмили его сияние. Подобная история демонстрирует, что Ану был далеко не добрым божеством. Также именно он повелел родиться Ануннакам.

Алу

Злой демон утукку, вампир без глаз, ушей и рта. Алу был невидимым и нападал на своих жертв – исключительно мужчин – по ночам, когда те спали. В некоторых случаях мог представать перед ними в облике прокаженного, покрытого гнойными язвами, с одной рукой и/или ногой. После его укуса жертвы чувствовали себя истощенными и впоследствии заболевали тяжелой болезнью, даже могли впасть в кому. По некоторым легендам, для того чтобы причинить вред, Алу даже не обязательно было кусать человека – хватало просто прикосновения.

Анзуд

Божественная птица огромных размеров с туловищем орла и головой львицы. Почти на всех изображениях Анзуд (или Анзу) показан стоящим на двух гривастых львах (иногда – оленях). На божественное происхождение птицы указывает первая часть ее имени – «Ан», что можно перевести как «небо» или «бог неба». Вторая часть имени, «зуд», является именем собственным.

В текстах шумеров первые упоминания Анзуда датируются XXVI веком до н. э. В мифах эта птица выступает как посредник между небесной и земной сферами, между богами и людьми, в котором соединились доброе и злое начала. Наиболее известный миф с участием Анзуда повествует о том, как эта птица, прежде бывшая в услужении у Энлиля, решила сама властвовать над другими и с этой целью похитила у владыки ветра специальные таблицы судеб, дарующие такую власть и над богами, и над людьми. Чтобы в мире вновь восстановился баланс, нужно было вернуть таблицы, однако все боялись Анзуда, наделенного теперь неслыханной властью, и никто не отваживался сразиться с ним. Вооружившись семью ветрами, бог грома Нинурта пустился в погоню за божественной птицей, настиг ее и выстрелил из лука. Стрела достигла цели, однако Анзуд с помощью таблицы судеб излечил свои раны. Только с третьей попытки Нинурте удалось одержать победу. Таблицы судеб вернулись к своему истинному хозяину, а изображение Анзуда с тех пор красуется на гербе Нинурты как знак одержанной им победы. В шумерской геральдике это изображение было крайне популярным.

Анту

Богиня неба, первая супруга Ану, чье имя является женским вариантом его имени. Анту поклонялись в конце I тысячелетия до н. э. в храмовом комплексе, посвященном ее мужу, который незадолго до этого был построен в Уруке. Анту изначально не имела божественного происхождения – богиней ее сделал Ану, женившись на ней. Именно Анту считается матерью Ануннаков.

До II века до н. э. Анту была покровительницей акиту – праздника весны, в котором принимали участие и знать, и простолюдины, он возвещал пору сеяния.

Арабу

Божественная птица смерти, которую также называли вестником дурных предзнаменований или плохих новостей. Любопытно, что написание имени Арабу совпадало с одним из написаний города Адаб, однако достоверно не установлено, птица ли названа в честь города или город получил свое имя в честь птицы. О существовании Арабу упоминается в мифах, в которых фигурирует Энки. Примечательно, что аккадцы считали птицу съедобной.

Ашшур

Ассирийский бог войны, образ которого позднее слился с Энлилем. Изначально не имел никаких связей с другими божествами – в том числе у него не было ни родителей, ни детей, ни супруги, однако в результате произошедшего синкретизма его женой изредка стали называть Нинлиль.

До того как культ Ашшура распространился по Южной Месопотамии, он являлся локальным богом одноименного города и вообще не связывался с явлениями природы, выступая в качестве покровителя охоты. На первых изображениях тех лет Ашшур представлен в компании быков и с луком и стрелами в руках. Когда же началась эпоха постоянных войн и город Ашшур стал центром наиболее могущественной державы того периода, образ покровителя охоты изменился и его стали считать богом войны. Мало того: его начали почитать как отца всех богов и повелителя вселенной. На последних изображениях Ашшур представлен с крыльями, парящим в лучах солнечного диска. Любопытная деталь – ни на одном из таких изображений не видно его ног.

Д. А. Маккензи. Фрагмент ассирийского барельефа с изображением Ашшура из книги «Мифы Вавилонии и Ассирии». 1915 г.

Бау

Бау (Баба) была дочерью верховного бога Ану, супругой Нингирсу и отвечала за плодородие. Ее называли также богиней достатка и обращались к ней с просьбами о потомстве – как для людей, так и для скота. К ее помощи нередко прибегали шумерские целители – ей творили молитвы об излечении больного. Это было неслучайно: именно Бау у шумеров ассоциировалась с божественной силой исцеления и магическими заговорами. В некоторых шумерских песнях Бау названа «целительницей черноголовых».

Фрагмент стелы, представляющей богиню Бау (ок. 2100 г. до н. э.). Лувр. Париж, Франция

Чаще всего Бау изображали в компании собаки или даже в виде собаки, а впоследствии собака была наделена защитными свойствами и стала восприниматься как защитник и хранитель. Изображение собаки использовали для создания амулетов, а под крыльцом и даже просто под полом дома зарывали маленькие собачьи фигурки – шумеры верили, что так они предохраняют свой дом