Мифы шумеров - Н. Воробьева

Инанна

Главное женское божество шумерской мифологии, богиня любви, деторождения, сексуальности, проституции и войны, дочь бога луны Нанны и Нингаль, внучка Энлиля, сестра-близнец бога солнца Уту. Являлась также богиней плодородия, а от одного ее прикосновения начинала зеленеть трава и распускались цветы. Олицетворяла собой планету Венеру, считалась покровительницей продовольствия и богатого урожая. Символом Инанны был пучок тростника, а главными атрибутами – семь украшений в виде лазуритового колье, двойной золотой подвески, золотых браслетов (запястий), ленты «Прелесть чела», повязки «Одеяние владычицы», сети «Ко мне, мужчины, ко мне» и знаков владычества и суда, принятых на изображениях богов.

Эти вещи считались талисманами Инанны и хранителями ее силы, однако она потеряла их, оказавшись в подземном царстве своей сестры Эрешкигаль.

Изначально Инанна была локальной богиней Арат-ты, затем ее культ распространился на Урук, причем настолько, что вытеснил оттуда культ верховного бога Ану. Заняв его место, Инанна получила и его функции – стала также богиней победы, справедливости, правосудия, покровительницей семейной жизни. В Уруке ей был построен храм, получивший название Э-Ана.

Изображение Иштар (Инанны) на вазе. Лувр. Париж, Франция

Э. Э. Сильвестр, Х. Ф. Чарльз. Иштар (Инанна), окруженная голубями, предстает перед молодым садовником Саргоном. Иллюстрация из новоассирийской легенды. 1913 г.

Инанна выступала также богиней плотской любви. У шумеров существовал особый праздник в честь союза Инанны и Думузи, олицетворявший собой ежегодно возрождающиеся силы природы. Зародившись в Уруке, он позже распространился и по другим городам, превратившись в обряд, который проводился во время празднования Нового года. На глазах у публики царь города вступал в связь с верховной жрицей, символизируя союз правителя и богини, этот обряд должен был принести городу богатство и процветание на весь грядущий год.

Несмотря на то что Инанна отличалась невероятной красотой, вовсе не красота и любовь были основной сферой ее деятельности, а война. Именно к Инанне воины перед сражениями обращались с просьбами о победе. Барельефы изображали ее верхом на льве в знак превосходства над царями, одетую в доспехи и с оружием в руках.

Среди найденных шумерских текстов большинство сложены именно об Инанне, и в их числе немало тех, в которых она притязает на чужую власть или на чужие вещи. Так, например, у бога мудрости Энки Инанна украла таблицы вековой мудрости «ме», потому что захотела, чтобы такие важные сокровища хранились в ее городе. Она опоила Энки и, когда он уснул, украла таблицы и сбежала с ними. Другой известный миф об Инанне рассказывает, как она пыталась отобрать власть над загробным миром у своей старшей сестры Эрешкигаль, однако была поражена. Только вмешательство Энки позволило Инанне возродиться и вновь оказаться на земле, вместо нее же в страну мертвых был вынужден сойти ее муж Думузи, который не горевал по ее смерти. Этот миф в полной мере отражает двойственность образа Инанны.

Мифы представляют Инанну также весьма расчетливой и коварной женщиной. Сразу несколько историй рассказывают о любви Инанны и Думузи, однако есть легенды, в которых любовь к Думузи со стороны Инанны подвергается сомнению: Думузи, будучи сыном Энки, имел в собственных владениях бескрайние земли, а Инанна просто хотела заполучить себе власть над ними.

Впоследствии Инанна была отождествлена с Иштар, центральным женским божеством аккадской мифологии.

Ишкур

Этот бог грозы и бури отождествлялся также с Ададом, богом непогоды в аккадской мифологии, который впоследствии подавил образ Ишкура. Считался сыном бога луны Нанны, но иногда его отцом назывались также Ану или Энлиль. В текстах имя Ишкура передавалось идеограммой, обозначавшей дождь или дождевую бурю.

Ишкур покровительствовал земледелию и животноводству, военным походам и охоте. Но самое главное – он являлся олицетворением природной стихии, способной принести как благо, так и гибель. Его называли «господином плотины небес», потому что во власти Ишкура было запретить дождю проливаться на землю – тогда начиналась засуха. Изображали Ишкура с пучком молний в одной руке и молотом в другой, его символом был дву- или трезубец. Кроме того, Ишкура связывали с образом быка, потому что именно он у шумеров считался символом плодородия и неукротимой силы.

Супругой Ишкура называют Шалу (она же Анат и Атаргасис), дочь бога Дагана. Ишкур являлся покровителем города Каркара, впервые упоминался в списке богов урукского периода.

Иштаран

Сын бога Ану и богини земли Ураш, в чьем имени объединились имена сразу двух богов – Иштар (Инанна) и его отца Ану. Исследователи-шумерологи отмечают, что таким образом Иштаран олицетворяет собой дождь, то есть воду с небес.

Встречается в текстах также под именем Сатаран. Его супругой была богиня радуги Манзат, самого его в текстах периода правления Гудеа приближают к Нингирсу.

Иштаран являлся божеством-свидетелем в спорах, а также богом-судьей. Он ассоциировался с идеей правосудия, являлся покровителем города Дера (он же Дурум), расположенного неподалеку от современного иракского Бадра. Помимо этого, выполнял функции бога-врачевателя, его символом и посыльным был змей (или змееподобный бог) Нирах, что опять же указывает на связь Иштарана с медициной.

Ламашту

Злая женщина-демон, приносящая беды роженицам и новорожденным. Она питалась плотью младенцев, похищала их души и убивала их матерей, поэтому неудивительно, что женщины страшно ее боялись. Ламашту обладала невероятной силой и была способна голыми руками разорвать на части даже взрослого человека. Согласно старым поверьям, любая бесплодная женщина после смерти была обречена стать Ламашту.

Существовали специальные ритуалы, призванные отвести демоницу, кроме того, в поисках спасения от нее нередко обращались к демону ветра Пазузу, с которым Ламашту была в недружественных отношениях и который защищал от нее людей. Эти ритуалы включали черную собаку, сердце поросенка и фигурку демоницы, которую после всех трехдневных манипуляций следовало закопать у стены дома.

Как и любой демон, Ламашту обитала в Иркалле – подземном мире. Облик ее был страшен – волосатое человеческое тело, львиная голова, ослиные уши и зубы, вместо ног птичьи лапы с острыми когтями, на руках человеческие кривые пальцы с длинными ногтями. На многих изображениях Ламашту часто сопровождают свинья, собака (нередко она кормит их грудью), осел или змея, а в руках демоница держит гребень или веретено.

Ламашту появилась в шумеро-аккадской мифологии приблизительно с конца II тысячелетия до н. э. Прежде у жителей Двуречья имелся свой похожий демон – Димме, но с приходом аккадцев Димме и Ламашту слились в одну фигуру. Легенды называют ее дочерью бога Ану, следовательно, демоница имеет божественное происхождение.