Боги и архетипы древних славян. Колесо Сварога в современной трактовке - Юлия Дмитриевна Верклова

конкретен и более или менее локализован в пространстве. К нему — к сияющему кругу на небе — в отличие от необъятного и вездесущего плазменного Сварога, можно было обращаться напрямую — как к иконе.

Возможно, солнце воспринималось древними как окошко для приема жалоб и обращений (потому и Даждь — «дай»). Собственно, вариант такой же конкретизации мы можем наблюдать и в новозаветном сюжете: удобнее и понятнее молиться человеку Христу, нежели необъятному и непостижимому «богу-отцу». Христу и разным событиям из его биографии посвящают храмы, богу-отцу — никогда. Здесь сходная история: идолы (истуканы) Даждьбогу и Стрибогу ставили, ибо могли их представить в человеческом облике. Сварогу — нет: слишком велик и непостижим. Впрочем, у меня есть сомнения даже в том, что идолы Даждьбогу и Стрибогу ставились где-либо до Владимира: если к солнцу можно обращаться напрямую — зачем искусственный образ. «Молитва на восход» (или на восток) осталась в обычае и у монотеистов, хотя они пытаются толковать это через «духовный свет».

Очень может быть, что христианский монах-переписчик в XII веке назвал в летописи Даждьбога «сыном Сварога», интерпретировав эти сложные отношения через привычную (ему, переписчику) библейскую историю. Как понял — так и записал. Может, Даждьбога как бога и вовсе не было? Может, древние использовали это имя как способ обращения к Сварогу? Достоверно мы теперь не узнаем.

Не будем, однако, сбрасывать со счетов, что в «Слове о полку Игореве» славяне названы «даждьбожьими внуками». Таким образом, Даждьбог определяется как родоначальник и, вероятно, верховное божество, а не как часть тела первобога, икона или окошко. «Слово…», конечно, тоже писано в эпоху христианства. Но человеком явно нецерковным и, может быть, даже язычником. И вот он там с богами общается как с родственниками.

Из «Слова о полку Игореве» мы знаем, например, не только, что славяне — это внуки Даждьбога, но и что «ветры — стрибоговы внуки». Из чего можно сделать вывод, что Стрибог — бог ветра. То есть тоже бог стихий. Если говорить о стихиях в метафизическом смысле, то он божество воздуха (газообразного агрегатного состояния). Интересно, что морфологически (по строению имени) Даждьбог и Стрибог относятся к той же компании, что и Сварог.

И вот у нас с вами начинает складываться система: есть плазма (Сварог и, возможно, Даждьбог), есть газ (Стрибог). Что там с твердью и жидкостью (водой)? А там у нас Мать!

Мать мира, мать всего сущего — Мать Сыра-Земля из русских сказок, песен, заговоров и заклятий. Что если это два имени, а не одно — не «сырая земля», а Сыра (вода) и Земля (твердь)?

Тогда схема первостихий (см. рисунок) чудесным образом прорисовывается: сверху отец Небо (Сварог), снизу — мать Земля. Два отцовских первоначала — Даждьбог и Стрибог — огонь (солнце) и газ (ветер). Два материнских первоначала — Сыра и Земля — жидкость (вода) и твердь (земля). Это древнейшая версия креста (даже еще не колеса) Сварога: в ней только боги первостихий и больше ничего.

Если вы не брезгливо относитесь к так называемой кабинетной мифологии, то разглядите в конструкции славянского мифа те же закономерности, что в греческой и, скорее всего, в любой языческой религии: из первозданного хаоса выделяются небо (светлое начало) и земля (темное). От них происходят первые боги стихий (или сверхсилы второго поколения). У греков они назывались «титанами».

Титаны, или стихийные боги, — божества хтонического периода — настолько велики и непостижимы, что не могут стать объектами культа: им не поклоняются, им не строят храмов, но их присутствие всегда ощущается и учитывается.

Еще раз подчеркну, это важно: самого понятия «титан» у русских не было. Вторая часть имени «мужских» богов — именно «бог»: Даждь-бог, Стри-бог. Со Сварогом, кстати, не очень понятно: потерялась буква при переписывании в XII веке или изначально отсутствовала: ведь Сварог не брат Даждьбога и Стрибога, а отец им. Тут, видимо, потребуется еще одно маленькое этимологическое отступление.

Напрямую ни в каких источниках не сказано, что Даждьбог и Стрибог — братья. Однако этимология имени первого достаточно ясна: дающий бог. Со Стрибогом такой этимологической ясности нет. Известно, что он бог воздуха и ветров, но с его именем это вроде бы никак не связано.

Мне очень нравится версия В. Иванова и В. Топорова: первая часть имени Стрибога — это степень родства! В древнерусском языке было такое слово и понятие, как «стрый» — дядя по отцу, брат отца. Таким образом, новому поколению богов Даждьбог был отцом, а Стрибог — стрыем. Соответственно, «славяне — даждьбожии внуки», а Стрибогу они внучатые племянники.

У греков, как известно, титанов было 12: шестеро «мальчиков» и шесть «девочек». Но если присмотреться и сделать скидку на любовь эллинов к нумерологии и математике, то обнаружится, что реальный смысл имели только четверо: Океан и Гиперион — как ответственные за воду и свет, плюс Тея — богиня Луны и Мнемосина — богиня памяти (эти две девушки, видимо, олицетворяли темную часть мироздания без определения стихий). Остальные (включая Крона и Рею, родителей Зевса) нужны были исключительно для того, чтобы наплодить молодых богов, вокруг которых потом все и завертелось.

Скорее всего, у славян функция титанов (Даждьбога, Стрибога, Сыры и Земли) тоже сводилась к тому, чтобы породить последнее поколение богов, с которыми потом и будут взаимодействовать и договариваться смертные. Боги третьего поколения считаются «родителями» людей — к ним обращаются как к отцу или матери (Отче Перуне, Мати Ладо и т. п.).

Мне кажется, это в некоторой степени объясняет логику «пантеона Владимира». Князь-братоубийца, пытаясь в одиночку удержать земли, собранные отцом, должен был бы весь холм утыкать истуканами, чтобы выставить по одному представителю от каждого племени. Он решил задачу экономически и демографически: поставил двух славянских первопредков — Даждьбога и Стрибога, удовлетворив таким образом сразу все славянские племена. Остальные четыре кумира (включая и Перуна — бога княжеской дружины) не были славянскими.

Прошу прощения за такое длинное отступление, посвященное Стрибогу: к светилам он, как видите, имеет лишь родственное отношение. Но без него нам было бы не разобраться с остальными богами солнца. Давайте уж, раз мы снова помянули пантеон князя Владимира, рассмотрим еще одного солнечного представителя оттуда. Знакомьтесь, Хорс.

Хорс

По поводу его имени у разных исследователей есть версии, но нет внятных обоснований. Собственно, его и богом солнца считают по той лишь причине, что наиболее этимологически близкое к нему персидское слово «хор» или осетинское «хур» — солнце.

Я лично