Мудрость богопоклонения - ‘Абдаллах Джавади Амоли

принося ему внешнее очищение. Но то же самое Господь говорит и об омовении песком, которым предлагается обтирать лицо и руки. Да, вода может внешне очистить человека. Но обтирание песком лица и рук наводит его на мысль об очищении духовном.

Об омовении песком в Коране сказано: «А если вы… не нашли воды, то очищайтесь чистым песком и обтирайте им лица ваши и руки. Не хочет Аллах создавать неудобства для вас – напротив, желает Он очистить вас и во всей полноте простереть Свое благоволение над вами. Может быть, возблагодарите вы [Его]!» (ал-Ма’ида 5:6).

Некоторые факихи возражали против того, что человек должен брать только песок и протирать им лицо. Они говорили, что поскольку в айате буквально сказано минхи («от него»), то значит что-то, взятое с земли, должно прилипнуть к лицу. Лицо следует намазать землей, чтобы пыль пристала к лицу.

Итак, в Коране сказано: «Не хочет Аллах создавать неудобства для вас – напротив, желает Он очистить вас». Совершенно очевидно, что человек во время омовения песком, намазывает землю на лицо и очищается. Так от чего же он очищается? Несомненно, подобное действие смиряет в человеке гордыню и очищает его. Когда же человек очистился, он уже не будет перечить воле Аллаха. Он уже не скажет: «Я считаю так-то и так-то». Таким образом, очищение, которого ждет от нас Всевышний, – это очищение от гордыни. Точно также Господь исчисляет внешние благодеяния, а затем говорит: «Возблагодарите за благодеяние». Очищение песком Аллах также упоминает как благодеяние, за которое Он ждет от людей благодарности.

Глубинная мудрость очищения в изречениях Пророка Мухаммада

Сказано: «Постигните тайны богопоклонения и поступайте в соответствие с ними». Совершение молитвы, соблюдение поста, неполное омовение и прочие религиозные обязанности являются предписаниями Аллаха. Каждое из этих предписаний дано для того, чтобы человек познал его тайны и стал свободным.

Шайх Садук[83] рассказывает предание о том, что Посланник Аллаха после утренней молитвы сидел в мечети и отвечал на вопросы людей. Однажды очередь задавать вопросы дошла до неких двух человек. Одному из них Пророк сказал: «Хотя вы и родились раньше своего брата, но отдайте свою очередь ему, ибо вы человек благородный и жертвенный, а у него срочное и важное дело» (Пророк обучал людей правилам соблюдения очереди). Затем он спросил: «Мне самому сказать, ради чего вы пришли, или вы скажете?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, скажите вы». Пророк сказал: «Один пришел, чтобы разобраться в вопросах хаджжа, а другой – чтобы разобраться в вопросах омовения». Затем он дал ответ на эти вопросы: «Совершить омовение означает вымыть лицо и руки, а также смочить голову и ноги. Вымыть лицо значит [сказать]: “О Аллах! Я смываю все грехи, которые совершил лицом своим, дабы обращаться к Тебе с чистым ликом и касаться земли чистым лбом”. Вымыть руки во время ритуального омовения значит [сказать]: “О Аллах! Омылся я от греха рук своих. Всякий грех, совершенный руками, я очистил, вымыв руки”. Смочить голову во время омовения значит [сказать]: “О Аллах! Очищаю я голову свою от всех пустых мечтаний и страстей и выбрасываю их из головы”. Смочить ноги значит [сказать]: “О Аллах! Я отвращаю стопы свои от дурных мест и очищаю их от всякого совершенного ими греха”. Если кто-либо хочет произнести Благословенное Имя Истины, он должен очистить свои уста. Разве может человек с немытыми устами поминать имя Божье? Надо вымыть и прополоскать их водой»[84]. Такова частица глубинной мудрости омовения.

Посланник Аллаха также сказал: «В День всеобщего воскресения Великий и Славный Аллах соберет мою общину [, и будет она самой] достойной среди общин. И это – один из плодов омовения»[85]. Причина того, что мы не получаем никакого удовольствия от молитвы и других видов богопоклонения, кроется в нашем незнании всей этой глубинной мудрости. Те же, кто наслаждается богопоклонением, не променяют его ни на что иное.

Глубинная мудрость очищения в словах восьмого имама

Ибн Бабуйа[86] рассказывает предание о восьмом имаме, который сказал своему ученику Мухаммаду ибн Синану, что глубинная мудрость омовения состоит в том, что человек обращается к Богу с чистым телом. Ибо разве возможно, чтобы человек глазами совершал грех и теми же самыми глазами и лицом обращался к Всевышнему? «Причина, по которой рабу Аллаха было предписано неполное омовение – омовение лица и рук, а также смачивание головы и ног – в том, чтобы он предстал перед Аллахом и обратился лицом к Нему с чистыми членами и с ними же встретился с благородными писцами. И он омывает лицо ради поклонения и смирения, омывает руки, чтобы воздевать их и просить, и страшиться, и отрешаться от мира. И смачивает он голову и ступни, ибо они находятся на виду, принимает он с их помощью любые состояния и нет в них того смирения и страха, которое есть в лице и руках»[87]. Обыкновенно тайны Аллаха включают в себя истины, к которым «прикасаются… только очищенные» (ал-Ваки‘а 56:79). А коль скоро подлинную сущность Корана постигают только очистившиеся, то и подлинную сущность всех видов богопоклонения способны понять лишь они. Богопоклонение для очистившегося человека является удовольствием, и его уже больше ничего не будет занимать.

Во время совершения омовения недостаточно вымыть лицо с мылом – необходимо омыть лицо намерением. Тот постиг тайны богопоклонения, кто, омывая лицо, говорит: «О Аллах! Я очищаю лицо свое от всякого греха для того, чтобы совершить неполное омовение, исполнить Твое повеление и вознести молитву, чтобы обратиться к Тебе чистым лицом и преклонить его в землю Твою». Такой человек встречается с ангелами. Он моет руки, чтобы чистыми руками призывать Господа и обращаться к нему с молитвой. Он смачивает голову и ноги, поскольку во время молитвы голова его на виду, а ноги направлены в сторону киблы. У молящегося должны быть чистые помыслы и чистые ноги – он должен быть чист с головы до пят, чтобы предстоять перед Всевышним и наслаждаться этим. Ибо Имам сказал: «Если раб Аллаха хочет предстать перед Аллахом и встретить благородных писцов, члены его тела должны быть чистыми».

Быть чистым от скверны

Глубинная мудрость неполного омовения заключается в очищении от всякой скверны, грязнящей человека. Совершая омовение, человек очищается от духовной нечистоты. Коран гласит: «Воистину, многобожие – великая несправедливость» (Лукман 31:13), «Воистину, многобожники – нечистота» (ат-Тауба 9:28) и «Не верует большинство