Учение заблудших групп и сект и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия - Абдулкарим Полат

не увидели эту книгу – даже в мечети Харама – они считают своим долгом отобрать ее и уничтожить, устрашая при этом читающих ее ширком и куфром. Выполняя эти действия, ваххабиты ощущают такую гордость, будто завоевали страну неверных. Между тем их книжные магазины переполнены разного рода иллюстрированными журналами, газетами и книгами, пропагандирующими неверие (зиндик), безбожие и безнравственность. Это они не видят, а если и видят, не придают особого значения.

Аллахумма салли ‘аля саййидина Мухаммад…

Об обращении к нашему пророку со словом «саййидина»

Одно из проявлений непочтительности к нашему Пророку таймийистов выражается в том, что они выступают против обращения в салаватах или каких-либо текстах к нашему любимому Пророку аляйхиссалям со словами «Саййидина Мухаммад, Маулана Мухаммад» («Наш господин Мухаммад»).

Таймийисты утверждают: «Со словами «саййидина» и «маулана» («наш господин») можно обращаться только к Аллаху. Применять эти слова по отношению к кому-то другому недозволено»[82].

Между тем, Всевышний Аллах в Своем Коране, а также наш Пророк в своих хадисах применяет указанные слова по отношению к любому объекту и субъекту. Например, в аяте «…ведь его (Пророка) покровитель [маула] – Аллах, а также Джибрил, праведники из верующих и сверх того – ангелы»[83]слово «маула», переведенное здесь как «покровитель», применено по отношению и к Аллаху, и к Джибрилу, и к верующим.

Также в аяте «Ответили ему [Закариййе] ангелы, когда он все еще молился в михрабе: «Воистину, Аллах сообщает тебе благую весть о [сыне] Йахйе, господине [саййид], воздержанном муже и пророке из праведников, который подтвердит истинность слова от Аллаха»[84]слово «саййид» употребляется по отношению к Пророку Йахйе аляйхиссалям. В хадисе «Я – господин (саййид) сыновей Адама в День Суда…»[85] наш Пророк аляйхиссалям сам называет себя «саййидом».

Мы также видим, что в некоторых хадисах слово «сай-йид» применяется по отношению к дням, месяцам и даже истигфару. Мы встречаем такие выражения: «саййи-дуль-аййам» – «господин всех дней, главный день»; «сай-йиду-ш-шухур» – «господин всех месяцев в году, главный месяц»; «саййидуль-истигфар» – «господин истигфаров, самый лучший истигфар».

Значит, утверждение, что слова «саййид» и «маула» можно использовать только по отношению к Аллаху, ничем не обосновано. Это одна из очередных чрезмерностей ваххабитов, порожденная их вероубеждением, согласно которому выказывание почтительности к рабам Аллаха противоречит единобожию (тайхид-и улухийа).

Хадис «Говорите «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин» не является доказательством того, что в салавате не дозволено произносить слово «саййидина». В этом хадисе приведена самая короткая форма салавата. Поэтому, при желании можно произносить короткий салават, подобно приведенному в данном хадисе, а можно и длинный – украшая его словами выражения почтительности и любви, такими как «саййидина ва маулана ва набиййина илх…».

Если наш Пророк аляйхиссалям, показывая нам самый высокий образец скромности, и сказал: «Не считайте меня выше Йунуса аляйхиссалям, сына Меты», то это вовсе не означает: «Не называйте меня «саййидом». Вместе с тем, наша умма чувствует и себя почтённой, обращаясь к своему Пророку с самыми возвышенными и почитаемыми выражениями, достойными его славы. Эта умма считает себя счастливой в той мере, в какой она может выказать почтение тому высокому Пророку.

Отрицательное отношение ваххабитов к маулиду

Ночь, в которую появился на свет наш Пророк аляйхиссалям, называется Маулидом. Таймийисты выступают против того, чтобы эта ночь каким-либо образом отмечалась. Они строго запрещают проводить торжественные собрания, веселиться, организовывать какие-либо мероприятия в честь нашего Пророка, а также возносить салаваты, читать касыды и мунаджаты (маулид-и шариф), посвященные этому событию, приглашать гостей и устраивать угощения. Все это таймийисты и ваххабиты считают великими грехами, которые следует пресекать с применением силы. Узнав, что где-либо проводится маулид, блюстители порядка устраивают разгром, как будто речь идет о питейном или игорном заведении. А организаторы маулида строго наказываются.

Хамидуль-Факи вынес такую фетву о проведении маулидов и других благословенных праздничных ночей:

«Каким это образом собрания в честь маулида могут получить вознаграждение (саваб)». Они идут против пути, по которому шел Посланник Аллаха салляллаху аляйхи ва саллям и его сподвижники. Можно, конечно, сказать, что этот вопрос относится к разряду иджтихада, а в иджтихаде даже за ошибочное решение полагается одно вознаграждение. Но возможен ли иджтихад в этом вопросе? Оставляют ли нам ясные тексты (нас) место для такого иджтихада? Этот вопрос ясен. Это ничто иное, как торжество невежества (джахилийа) и следование своим страстям (хава). Свернув с пути Посланника Аллаха салляллаху аляйхи ва саллям, организаторы маулидов оказались на пути евреев, христиан и идолопоклонников. И так они попали под то же проклятие и гнев Аллаха, что и представители перечисленных религий».

Далее Хамидуль-Факи пишет:

«Нет, нет! Эти празднества идолопоклонников (т. е. маулиды) придумала секта абидиййун. А согласно единогласному решению ученых, они были неверными (зиндик). Они были даже еще более кяфирами, чем евреи и христиане, и стали бедствием для мусульман. Их деяния, их козни и тот яд суфизма, который они распространяли, сбили мусульман с прямого пути, свели их с проклятыми и заблудшими евреями и христианами»[86].

Вы сами можете наблюдать, какие тяжелые обвинения бросает автор в тех, кто ввел и кто проводил маулиды, как он заявляет, что они даже большие кяфиры, чем евреи и христиане. А также вы сами можете решать, кто же сами те люди, которые обвиняют мусульман в неверии!

Кто бы ни придумал и ни ввел маулиды, на сегодняшний день миллионы мусульман, охваченные любовью к своему Пророку, с охотой и воодушевлением участвуют в них, торжественно отмечают маулид и другие благословенные праздничные ночи.

Обычай проведения маулида к известной нам на сегодняшний день форме появился в 3-м веке хиджры. Но в этом нет ничего, что противоречило бы нашей религии, Книге и сунне. История Ислама знает много знаменательных дат. Среди них такие важные, как день появления на свет Господина сотворенных нашего Пророка, начало ниспослания Корана, ночь вознесения Пророка – Исра и Ми‘радж. Что может быть плохого в том, чтобы в эти дни и ночи читать Коран, возносить салаваты и восхваления Аллаху и Его посланнику? Или, если к этому не примешивается что-то из запретного, читать мунаджаты, касыды, рифмованные строки, выражающие любовь к Аллаху и нашему Пророку, устраивать угощение для бедняков, друзей и родственников? Тот факт, что со временем маулид стал традиционным, не означает, что это грех. Обряды, возникшие уже после Пророка и совершаемые с целью поклонения, т. е. бид‘аты, считатются грехом, если они не имеют основы в нашей религии и противоречат сунне.

Маулид имеет обоснование в нашей