Великий род Кун - Ван Цянь

лишь ветвь Кун Тэна. Император Гао-цзу назначил Кун Тэна ответственным за ведение жертвоприношений Конфуцию. Сын Кун Тэна Кун Чжун был боши. У Кун Чжуна было двое сыновей – Кун У и Кун Аньго.

Кун У был старшим сыном в одиннадцатом поколении потомков Конфуция: потомки по его ветви представляли собой род совершенномудрого на протяжении почти двух тысяч лет.

Младшего брата Кун У звали Кун Аньго (ок. 156-74 до н. э.). Его взрослое имя-цзы – Цзыго. Он особенно выделяется среди потомков Конфуция своими заслугами в исследовании и сохранении конфуцианского учения.

Обнаруженные при сносе дома Конфуция «Канон писаний», «Книга ритуалов», «Суждения и беседы» и «Канон сыновней почтительности» были написаны древним письмом-гувэнь. Древнюю письменность понимали немногие, и Кун Аньго занялся изучением найденных текстов и переписал их современным письмом: по приказу императора «Канон писаний» из 58 разделов-пяней он дополнил комментариями, а также составил «Комментарий к “Канону сыновьей почтительности", написанный древними знаками» и «“Суждения и беседы” с комментариями».

Поначалу термины «современное письмо» (цзиньвэнь) и «древнее письмо» (гувэнь) обозначали два стиля написания иероглифов: под первым имели в виду почерк лишу, общеупотребительный в эпоху Хань, под вторым – письменность, распространенную до времен Цинь Шихуана. Ученые-конфуцианцы разделялись на представителей школы древних письмен (гувэнь цзя) и школы современных письмен (цзиньвэнь цзя) в зависимости от того, какие тексты они брали за основу. Школа древних письмен сформировалась, когда были найдены древнеписьменные каноны. Канонисты, изучавшие бытовавшие каноны до того, как были найдены более древние источники, выделились в отдельное направление, при Восточной Хань получившее название «современное письмо».

Кун Аньго стал родоначальником науки, занимавшейся изучением древнеписьменного варианта «Канона писаний», За последующее тысячелетие тексты, которые прежде считались утраченными, вдруг находились, или же, напротив, найденные труды вновь терялись: так, дошедший до наших дней вариант «“Канона писаний” с комментариями господина Куна» минские и цинские исследователи признали позднейшей подделкой.

В юности Кун Аньго изучал «Книгу песен» у Шэнь Пэя, а «Канон писаний» – у Фу Шэна. Кун Аньго был блестящим эрудитом и особенно преуспел в изучении канонов, При ханьском императоре У-ди он занимал должность боши, позже его назначили императорским советником и главой области Линьхуай, Он обучал Сыма Цяня древнеписьменным канонам, а канонам, написанным современным письмом, историка обучал философ Дун Чжуншу.

От девятого до семьдесят пятого поколения

Для удобства мы вкратце изложим генеалогию Конфуция с девятого поколения, представителем которого был Кун Тэн, до семьдесят пятого, и упомянем наиболее выдающихся потомков.

Потомок Конфуция в девятом поколении – Кун Тэн. Он был ростом в девять чи и шесть цуней. Основатель династии Хань Лю Бан пожаловал ему титул Фэнсы-цзюня (Князь, совершающий моления духам предков). Император Хуэй-ди призвал Кун Тэна и пожаловал ему звание боши, затем его перевели на должность наставника наследника при дворе Чанша-вана. У Кун Тэна родился один сын – Кун Чжун.

Потомок в десятом поколении – Кун Чжун. Ханьский император Вэнь-ди пожаловал ему звание боши. У Кун Чжуна было два сына – Кун У и Кун Аньго.

Потомок в одиннадцатом поколении – Кун У. Император Вэнь-ди пожаловал ему звание боши. Единственный сын – Кун Яньнянь.

Потомок в двенадцатом поколении – Кун Яньнянь. За знание «Канона писаний» император У-ди пожаловал ему звание боши. Затем Кун Яньняня перевели на должность наставника наследника, после – на должность главнокомандующего. Единственный сын – Кун Ба.

Потомок в тринадцатом поколении – Кун Ба. Как и предки, он получил звание боши от императора Чжао-ди. Император Сюань-ди назначил его старшим дворцовым советником: он обучал наследника престола каноническим книгам. При императоре Юань-ди занимал должность верховного императорского наставника, был пожалован титулом Гуаньнэй-хоу (Князь внутренних земель), получил восемьсот дворов на кормление и почетный титул Баочэн-цзюня (Князь, славный заслугами). Позже он подал прошение о том, чтобы ему позволили совершать жертвоприношения в храме Конфуция, и вернулся в Цюйфу. У него было четыре сына: Кун Фу, Кун Цзе, Кун Си и Кун Гуан.

Потомок в четырнадцатом поколении – Кун Фу, В правление императора Чэн-ди унаследовал титул Гуаньнэй-хоу. Единственный сын – Кун Фан.

Потомок в пятнадцатом поколении – Кун Фан. При ханьском Ай-ди унаследовал титул Гуаньнэй-хоу. Единственный сын – Кун Цзюнь.

Потомок в шестнадцатом поколении – Кун Цзюнь. Изначально его звали Кун Ман, однако имя пришлось изменить из-за табуирования иероглифа «ман» (莽)/ входившего в имя Ван Мана. Кун Цзюнь унаследовал титул Гуаньнэй-хоу, занимал должность чиновника, ведавшего императорскими указами, При императоре Пин-ди ему пожаловали титул Баочэн-хоу и дали в кормление две тысячи дворов для совершения жертвоприношений Конфуцию. Когда Ван Ман захватил престол, Кун Цзюня назначили начальником военного приказа. Он трижды подавал рапорт об отставке в связи с болезнью и, так и не вступив в должность, вернулся в Цюйфу, вслед за чем был лишен титула. Единственный наследник – Кун Чжи.

Потомок в семнадцатом поколении – Кун Чжи. При императоре Гуанъу-ди он получил должность главного военачальника, а затем унаследовал титул Баочэн-хоу. У него было три сына: Кун Сунь, Кун Шу и Кун Хуэй.

Потомок в восемнадцатом поколении – Кун Сунь. Он унаследовал титул Баочэн-хоу. В правление императора Хэ-ди титул Кун Суня изменили на Баотин-хоу (Прославленный тинхоу [58]) и даровали тысячу дворов на кормление. У него родились два сына: Кун Яо и Кун Сюй.

Потомок в девятнадцатом поколении – Кун Яо. Он унаследовал титул Баотин-хоу. Имел двух сыновей: Кун Вань и Кун Цзань.

Потомок в двадцатом поколении – Кун Вань. Он унаследовал титул Баотин-хоу с сотней дворов на кормление. Умер рано, не оставив наследника, и потому вэйский император Вэнь-ди передал титул Кун Сяню, сыну его младшего брата Кун Цзаня. Кун Цзань занимал мелкую должность писца при храме Конфуция.

Потомок в двадцать первом поколении – Кун Сянь. При вэйском императоре Вэнь-ди служил в дворцовой охране. При Цао Цао ему пожаловали титул Цзуншэн-хоу (Князь, почетный продолжатель рода мудреца) и сто дворов в кормление для совершения жертвоприношений Конфуцию. Единственный сын – Кун Чжэнь.

Потомок в двадцать втором поколении – Кун Чжэнь, Унаследовал титул Цзуншэн-хоу. При цзиньском императоре У-ди его титул изменили на Фэншэн-тинхоу (Тинхоу, почитающий мудреца), после чего Кун Чжэня назначили верховным распорядителем ритуалов в храме предков императора и чиновником личной охраны императора, также ему пожаловали двести дворов в кормление. Единственный сын – Кун Ни.

Потомок в двадцать третьем поколении – Кун Ни, унаследовал титул Фэншэн-тинхоу. Единственный наследник – Кун Фу.

Потомок в двадцать четвертом поколении – Кун