Великий род Кун - Ван Цянь

времен Троецарствия вэйца Ван Су или его учеников, поскольку в «[Книге] учителей [из рода] Кун» описывается смерть Кун Фу, Однако в древности не было понятия авторского права, которое бы требовало уважение к оригиналу и его передачу без искажений, поэтому часто переписчики вносили изменения в текст, которые при последующих копированиях переносились в новую книгу вместе с оригиналом. Таким образом, за несколько поколений в написанной Кун Фу книге могла появиться запись об обстоятельствах смерти самого автора.

Даже если «[Книга] учителей [из рода] Кун» – подделка, то это, как полагают другие ученые, не делает труд менее увлекательным или художественно значимым: некоторые главы, такие как «Малый словарь Эръя» («Сяо эръя»), часто цитируются исследователями древних китайских текстов и комментариев к ним, обладают научной ценностью и могут служить справочным материалом.

Потомок Конфуция в шестьдесят девятом поколении и составитель «Исследования письменных источников из Цюэли» Кун Цзи-фэнь характеризует авторскую манеру и стиль «[Книги] учителей [из рода] Кун»:

Я, Фэнь, прочел «[Книгу] учителей [из рода] Кун» – суждения этого текста исполнены духа времен Чжаньго! Разве бывает такое, чтобы достойные мужи непременно следовали за дуновением ветра? Если сравнить с теми, кто хитроумными маневрами и красивыми речами получал посты сановников и советников, узурпируя власть, знатность и богатство на благо своего рода и своих друзей, то различие между ними так же огромно, как между небом и землей? И потому нет ничего удивительного в том, что те, кто все еще хранил учение древних правителей, если были с чем-то не согласны, встречали свою старость и умирали в скитаниях. В том, что Фо-фу [Хэ] уступил царство Сун Ли-гуну, а через двадцать четыре поколения его дальний потомок [Кун] Цзи вдруг был объявлен наследником дома Инь и оказался почитаем династией Хань, был замысел небес, а не случайность.

Сын Кун Фу носил имя Суй и цзы – Цзыюань, по другим данным – Юаньлу. В источниках нет никаких сведений о его потомках на протяжении четырех поколений.

Кун Цзи первому присвоили аристократический титул – с этого момента начинается история рода Кун как «первого рода Поднебесной», потомки которого на протяжении более тысячи лет носили титулы от цзюней до гунов и хоу.

В знак уважения к достойнейшим мужам древности при ханьском императоре Юань-ди решили оказать почести потомкам династий Инь и Чжоу. Кандидатуру наследника Чжоу утвердили довольно быстро, ему пожаловали титул чжоуского Чэнму-хоу. Отыскать потомков более древней иньской династии оказалось сложнее: наследники разъехались по всей стране и носили разные фамилии, Объявлявшие себя потомками иньских правителей на деле ничего не знали о своих предках и не могли правильно указать их имена. Сановник Куан Хэн предложил: передавать титул к боковой ветви, если не оставалось наследников по главной линии. Правители Чжоу сохранили наследников двух предшествовавших династий, чтобы выразить почтение к прежним правителям и подчеркнуть преемственность традиций. Царство Сун, которым правили потомки династии Инь, прекратило существование, и установить очередность наследования было невозможно. В «Книге ритуалов» о Конфуции говорилось: «Цю был человеком из Инь». Следовательно, потомки совершенномудрого первоучителя Куна лучшие кандидаты на роль преемников Шан-Инь,

Император Юань-ди отложил решение этой проблемы до лучших времен, К ней вернулись при его сыне, императоре Чэн-ди; в докладной записке на имя императора сановник Мэй Фу писал:

В прежние времена династия Цинь истребила обе Чжоу и уничтожила шесть царств. Скрывшиеся мужи-отшельники не являли себя, и бежавшие от мирской суеты не выходили из неизвестности. Три династические традиции были прерваны, Дао-Путь Неба был нарушен. Из-за этого и сам циньский император оказался в опасности, и сын его был убит, и не было у него внуков и других потомков. Это и есть то, что называется «пытающийся уничтожить других уничтожит себя». По этой причине У-ван, когда захватил Инь, еще не успев сойти с колесницы, дал приказ сохранить потомков пяти властителей-ди и пожаловал в удел иньцам царство Сун, а сясцам 一 царство Ци. Тем самым он ясно дал понять, что все три династии будут стоять на ногах. Чэн Тан не приносил жертвы предкам, и род иньцев прервался, вероятно, именно по аналогичной причине наследники ваш его рода, государь, столь немногочисленны.

Иными словами, недолговечность циньской династии объяснялась пренебрежением правителей к предшественникам, а отсутствие у Чэн-ди сына связывалось с тем, что потомкам иньцев так и не воздавались положенные почести. Сановник Мэй Фу также цитировал отрывки из «Вёсен и осеней» и «Комментариев Гуляна», подтверждавших связь Конфуция с прямой линией наследников иньской династии:

Потому Кун-цзы – потомок Инь, и хотя он не принадлежит к прямой линии наследования, с точки зрения ритуала пожаловать его потомков титулом наследников Инь будет правильно <…> Родовой храм Чжунни действует лишь в Цюэли, и потомки рода Кун принадлежат к податному сословию. Приносить жертвы совершенномудрому по обычаям простонародья – это не соответствует замыслу Неба. Если государь велит, чтобы потомкам рода Кун пожаловали титул, соответствующий качествам самого Чжунни, то государство непременно будет одарено небесной милостью.

Поскольку от решения этого вопроса зависело, получит ли династия Хань благословение Неба, в первом месяце по лунному календарю 8 года до нашей эры было обнародовано:

В прошлом Чэн Тан получил мандат Неба, и был учрежден порядок трех династий; затем жертвоприношения прервались. Исследовав их потомков, мы не нашли никого, кто соответствовал бы лучше, чем Кун Цзи. Настоящим Цзи жалуется титул иньского Шаоцзя-хоу и получает в кормление 932 двора.

Так Кун Цзи стал представителем прямой линии потомков иньского правящего дома. Через десять лет, во 2 году нашей эры, его титул изменили на Сун-гун.

Сын Кун Цзи, Кун Хэци, и его внук Кун Ань последовательно наследовали этот титул. Однако у Кун Аня не было потомков, и прямая линия потомков Конфуция, протянувшаяся от Кун Фу, представителя девятого поколения, на этом прервалась. От Кунфу Цзя и до Кун Аня насчитывалось более двадцати поколений. До восьмого поколения – Кун Цяня – в роду всегда был только один наследник мужского пола. Прервавшаяся линия представляла собой потомков старшего сына Кун Цяня – Кун Фу, Но у Кун Цяня было еще двое сыновей – второй сын Кун Тэн и третий сын Кун Шу.

Кун Цзюй, сын Кун Шу, отличился воинской доблестью во время восстания Лю Бана, будущего императора Г ао-цзу, основателя династии Хань, и получил титул Ляо-хоу, который унаследовал его сын Кун Цзан. Эта линия потомков прервалась на четырнадцатом поколении от Конфуция, представителем которого был Кун И.

Осталась