Бабий Яр. Реалии - Павел Маркович Полян

это выдающееся произведение, но обязателен ли этот конкретный текст? Он же не добавляет к книге принципиально важного и неотделимого от нее содержания!»

4

А то, в свою очередь, восходит к названиям отдельных картин из дау-серии Ильи Хржановского: «Дау. Дегенерация» и т. п.

5

 В дубновском его понимании: см. эпиграф на с. 13 настоящего издания.

6

При этом все источники сами по себе подвергаются критическому анализу — как источники.

7

Израильский историк Холокоста, чьи неосторожные слова были с иезуитским цинизмом использованы для травли и запрета общества «Мемориал».

8

См. подробнее: Полян П. Антисемитизм в России: позавчера, вчера, сегодня, завтра... // Историческая экспертиза. 2022. №3. С. 104-126.

9

Из «Бестиария» Алексея Цветкова.

10

Концептуальность же последнего, как правило, политизирована, что создает риски и широкий простор для манипуляций, фальсификаций и прочего рысканья глазами, а также злоупотреблений правдивостью информации (монополия на правду порождает и монополию на стигматизацию, т.е. раздачу ярлыков типа «фейк», как и на называние, например, отступления не отступлением, а «отрицательным наступлением» и т. п.).

11

Авторское понимание географии в развернутом виде см. здесь: Полян П. Территориальные структуры — урбанизация — расселение: теоретические подходы и методы их изучения. М.: Новый хронограф, 2013. 784 с.

12

Метафорическое понятие, введенное в научный оборот автором. См.: Полян П. Историомор, или Трепанация памяти. Битвы за правду о ГУЛАГе, депортации, войне и Холокосте. М.: АСТ, 2016. 624 с.

13

См. по дате по ссылке: URL: https://prozhito.org/notes?date=%221969-01-01%22&diaryTypes=%5Bl%2C2%5D&keywords=%5B%22%D0%91%D0%B0%D0%Bl%D0%B8%D0%B9+%D0%AF%Dl%80%22%5D

14

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. М.-Иерусалим, 2003.

15

См.: Петров Н.Н. Историко-топографические очерки древнего Киева. Киев, 1897. С. 12.

16

От Ашкеназа — названия Германии в средневековой еврейской литературе.

17

«Кары господни» (иврит).

18

Просторечные, с иронично-негативным оттенком, версии обозначения поляков и украинцев. Аналогичное для русских — москали или кацапы.

19

Дубнов, 2004. С. 616-617.

20

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Пг., 1925. Т. 1. С. 84-85.

21

К началу Первой мировой эта цифра явно приближалась к шести миллионам!

22

В этой констелляции особую роль играла Слободка (она же Никольская слободка) на левом берегу Днепра, прямо напротив Киева. Административно она относилась к Броварской волости Остерского уезда Черниговской губернии, что позволяло ее жителям, из которых треть была евреями, обходить, точнее, обплывать режим оседлости посредством ежедневной переправы в Киев и обратно через неширокий тогда еще Днепр.

23

Их называли еще «суфот ба-негев» (иврит) — «бури на юге».

24

Дубнов, 2004. С. 623.

25

Klier J.D. Russians, Jews, and the Pogroms of 1881-1882. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. P. 35-37.

26

См.: Миндлин А. Антиеврейские погромы на территории Российского государства. Изд. 2-е, исправл. и доп. СПб.: Алетейя, 2018.

27

На вдохновителя погрома Павалакия Крушевана, редактора черносотенной газеты «Бессарабец» и первопубликатора «Протоколов сионских мудрецов», киевским студентом-политехником Пинхусом Дашевским было совершено покушение, но ножевая рана оказалась не смертельной. Попытки кишиневских евреев оказать организованное сопротивление были малоуспешными, но уже во время Гомельского погрома 29 августа — 1 сентября 1903 г. с восемью убитыми и 135 ранеными евреями самооборона была настолько эффективной, что власти возбудили дела как о еврейском, так и о «русском» погроме! (Райский В.Я. Как это было? Еврейский погром в Гомеле 29 августа и 1-2 сентября 1903 г. // Евреи в Гомеле. История и культура (конец XIX — начало XX века): Сборник материалов научно-теоретической конференции. Гомель, 21 сентября 2003 г. Гомель, 2004. С. 91-97).

28

Дубнов, 2004. С. 404.

29

Шульгин В.В. Дни. М.: Новости, 1990. С. 91.

30

Дубнов, 2004. С. 282.

31

Ср.: Петровский-Штерн Й. Евреи в русской армии (1827-1914). М.: НЛО, 2003. С. 239-256.

32

См. Антология-2021. Т. 1. С. 147-208, 234-295.

33

Такие же казаки были движущей силой «тотального» погрома в Калуше в июне 1917 года (Дубнов, 2004. С. 419).

34

Многие его бойцы, совершив алию, влились со временем в Хагану и повоевали еще за независимость Израиля в 1948—1949 годах.

35

О соответствующем секретном циркуляре Департамента полиции от 9 января 1916 года и борьбе с ним см.: Дубнов, 2004. С. 388-392.

36

Дубнов, 2004. С. 394.

37

Ср. запись в дневнике С.М. Дубнова за 5 октября 1919 г.: «На днях узнал о погромах в Балашове и Козлове во время недавнего набега Мамонтова с казаками. В Балашове казаки спрашивали уличных мальчишек, где тут живут евреи; получив указание, врывались в дома, секли, рубили мужчин, женщин и детей, приговаривая: это вам за Троцкого, это за Свердлова! Вырезали 50 семейств, остальных выгнали из города... Таковы наши “спасители”» (Дубнов, 2004. С. 469).

38

Ср. запись в дневнике С. М. Дубнова за 9 февраля 1920 года: «Известия о еврейских погромах оказались страшнее всего, ранее слышанного. Сплошная резня во всей Украине, в тех самых городах, где гуляла гайдаматчина XVII и XVIII веков... 353 общины были уничтожены или рассеяны; убитых, раненых, изнасилованных женщин, замученных детей больше 30000 за одни летние месяцы 1919 года... Читал, а глаза застилались слезами, и я тихо шептал “Иизкор” над новыми мучениками, убиенными в 5679 году...» (Дубнов, 2004. С. 478).