Одинокий поиск - Николай Яковлевич Москвин

действительность. Поиск Шувалова проходит в атмосфере нравственной чистоты и благородства, присущих советским людям. «И поэтому, — писал в одной из своих статей Леонид Соболев, — читая повесть «След человека», словно дышишь свежим воздухом».

Повесть не только дает возможность «надышаться свежим воздухом» чистоты и доброты человеческих отношений и, вспомнив военные испытания, мужество и героизм советских людей, еще раз сказать: никто не забыт, ничто не забыто. Она одновременно и подводит читателя к раздумьям о самом главном — о смысле человеческой жизни, о том, как надо прожить эту единожды данную жизнь, заставляет спросить самого себя: а что я сделал для людей на земле? Останется ли после меня, говоря словами поэта Л. Мартынова, «незримый прочный след в чужой душе на много лет»?

Шувалов оставил такой незримый прочный след. Оставил потому, что был достойным сыном России, был истинным хозяином жизни, отвечающим за все, от малого до великого.

Тема хозяина жизни проходит через все творчество Москвина. По мнению студента Чечелева, за которым угадывается точка зрения автора (повесть «Одинокий поиск»), «сегодняшних наших сограждан можно разделить на две части: на хозяев жизни и на присутствующих в жизни. И те и другие честно, старательно работают в этой жизни, но одни отвечают и за работу, и за жизнь, вторые — только за свою работу. Это совсем разные люди! Хозяин до всего доходит, он влезает во всякие «не свои», во всякие «чужие» дела… Такому хозяину… спокойней будет на душе, если он заступится за народное добро, за народные интересы, чем пройдет мимо…

Присутствующий же тоже все видит, все знает, но ни во что не вмешивается. И радости, и горести у него только свои, о своем… Хоть и честно зарабатывает свои деньги эта категория людей, в сущности она представляет собой что-то тихое, нечестное».

Быть истинным хозяином жизни нелегко. Борьба с различными недостатками, с антиобщественными явлениями требует гражданского мужества, терпения, затраты нравственных, а подчас и физических сил. Но, как убедительно показывает Николай Москвин, сегодняшний советский человек не останавливается перед этим.

Сергей Чечелев садится в поезд. На первый взгляд пустяк взволновал его. Он заметил: в соседнем купе старушка читает стоя. «Чуть привстав, она держала книгу, как поднос, подставляя ее под верхний свет». Оказывается, перегорела настольная лампа, и Сергей тут же принимается за хлопоты. Проводник, равнодушный чинуша в железнодорожной форме, пускает в ход одну отговорку за другой.

Конечно, спокойнее и куда приятнее сидеть на диванчике в своем купе и читать книгу. Но Чечелев не сдается. Он отправляется к начальнику поезда. Тот, в отличие от проводника, тут же идет в купе с новой лампочкой и сам хочет ввинтить ее. Сергей останавливает: «Не будем поощрять недотеп и лентяев. Каждый должен делать свое дело, и делать хорошо». И лампочку пришлось ввинтить своими руками тому, кто обязан был это сделать.

Чечелевых в повести много. Вот, например, директор завода, «какой-то новой формации — в узких брюках, в галстуке-бабочке, тонкий, хрупкий телом», отказывается подписать требование художника-оформителя на материалы. «Царская Россия, — говорит он ему, — славилась казнокрадами… Это были лихие люди. Один, я читал, даже ухитрился украсть и перепродать железнодорожную ветку с паровозами, с семафорами и с усатыми кондукторами. И эти ловкачи большого осуждения в обществе не вызывали. Ведь что такое казенные деньги? Это — ничьи деньги!.. Но у нас не то! Нет, казна у нас не та! Наш завод ворочает миллионами, но дать вам двести рублей на дурацкий голубой бархат я не могу. И не дам!»

С такими людьми на каждом шагу встречается главное действующее лицо повести — Нетёлов, которого корыстолюбие увело в далекий южный город на поиск клада.

Встречи Нетёлова с хозяевами жизни, цельными, сильными советскими людьми не проходят бесследно. Пока он ищет клад, в нем самом незаметно, исподволь идет другой поиск — поиск смысла жизни.

Нетёлову нравится, как свободно и по-хозяйски держится Чечелев и ему подобные. Он сверяет: как бы поступил Чечелев на его месте? Что сказал бы? Сделал? Нетёлов в раздумье. Что победит в нем — корыстолюбивое «я» или мораль Чечелевых, хозяев жизни? Николай Москвин подводит читателя к выводу: победит чечелевское начало — на его стороне огромная нравственная сила, обусловленная всем укладом нашего, советского строя. Будет у Нетёлова завтрашний, великолепный день! Новым человеком возвратится он к любимой женщине. Это будет настоящий праздник.

В произведениях Москвина мы видим немало людей с трудной, нелегкой судьбой. Писатель всегда убедительно показывает, что и у них есть выход на широкую и светлую дорогу жизни.

Сложный внутренний конфликт человека с самим собою, одной идеологии с другой, лежит в основе повести «Два долгих дня». Вор Ужухов, запасшись едой, «залег» под пол чужой дачи. В ожидании удобного момента, когда можно будет ограбить хозяев Пузыревских, он невольно становится свидетелем их жизни. И не только свидетелем, но и единственным судьей всего происходящего. Тем временем в даче разыгрывается драма: идет борьба двух начал — человеческого и хищнического.

Страдает молодая женщина, связавшая свою судьбу с грубым и деспотичным стяжателем. Наблюдая за хозяином дачи, «спесивым и дородным дядей в дорогой сиреневой тройке», Ужухову все явственнее видятся в нем давно знакомые и сейчас такие омерзительные воровские черты. Все больше становится похож этот дородный дядя на «тетечку» самого Ужухова, когда-то приучившую парнишку-племянника красть чужое добро. И окончательно довершается это сходство той вороватой поспешностью, с которой Пузыревский прячет мешки с награбленным в магазине мехом.

Не случайно писатель выбрал такую необычную обстановку для размышлений потерявшего себя человека: отключенному от окружающего мира Ужухову есть время подумать и порассуждать о жизни и о себе. И, как всегда, в движении, в развитии показывает Николай Москвин душевные качества личности. Два долгих дня проводит Ужухов в подполье у Пузыревских. Однако не потому они долгие, что так томительно было ожидание. А потому, что прошел Ужухов за это время длинный путь психологического перерождения.

Как в повести «След человека», так и в повестях «Одинокий поиск» и «Два долгих дня» мы снова встречаемся с приключенческой детективной основою. Но в отличие от детектива, где вора или похитителя чужого клада ловят и отдают в руки правосудия, здесь происходит удивительный процесс саморазоблачения Ужухова и Нетёлова, процесс для них неизбежный, потому что живут они не в буржуазном обществе, а в Советской стране, среди хозяев жизни и дышат воздухом высоконравственных человеческих отношений. Использовав острый приключенческий сюжет, писатель сумел поставить важные проблемы сегодняшнего дня, создать произведения большой воспитательной силы.

Вскоре после, публикации повести «Два долгих дня» Николай Москвин получил письмо от Паустовского. Тот писал: