Образ женщины в искусстве. Как менялся идеал красоты от Нефертити до Марлен Дитрих - Дарья Оскин

где ещё возможно изображение? Что остаётся от красоты, если убрать гармонию, перспективу, полноту формы? Вопросы, которые раньше решались на уровне внешнего, теперь переходят в область смысла.

С середины XX века возникает феминистское искусство, которое не просто изображает женское тело, но анализирует его роль в культуре. Художницы – Джуди Чикаго, Мириам Шапиро, Марина Абрамович – используют своё тело как художественный материал. Перформанс и акционизм заменяют изображение, вместо вопроса «что есть красота?» Возникает вопрос: «кто определяет, что считать красивым?» Теперь образ рождается не в глазах смотрящего, а в самой женщине. Красота перестаёт быть внешним стандартом и становится внутренним движением.

С этого момента и начинается современная история женственности – между реальностью и цифровым изображением – формируется эстетика XXI века.

Древний Египет. Красота как бессмертие

«Был бы я зеркалом твоим,

Чтобы ты на меня лишь всегда глядела.

Был бы я одеянием любимым,

Чтобы всегда лишь меня ты носила.

Был бы водою я чистой,

Чтобы тело твоё лишь собой омывать.

Был бы я притиранием редким,

Чтобы ты только мной умащалась.

А ещё повязкой поверх грудей твоих

И ниткой бус, что на шее,

Был бы я и сандалией ног твоих,

чтобы только во мне ты опору нашла».

Отрывок из египетской любовной поэзии. Папирус Честербети 1, 14013 в, до н. э. Британский музей.

В тот жаркий августовский день в Нью-Йоркском Метрополитен-музее было непривычно тихо. Я бесцельно бродила по залам древнеегипетского крыла. Среди бесконечных витрин с артефактами ушедших царств моё внимание привлёк необычный объект – фрагмент женского лица, вырезанный из жёлтой яшмы. Поразительно, но это были… губы! Фрагмент этот был мал, не больше детской ладони. Я стояла перед ним долго: симметрия, гладкость, выразительность этих губ заворожили меня. Выяснилось, что они принадлежали царице Тие, жене фараона Аменхотепа III, жившей в Египте три тысячи лет назад.

С образом египетской женщины на протяжении тысячелетий ассоциировались и красота, и тайна. Искусство Древнего Египта оставило нам образы величественных и загадочных женщин, таких как Нефертити, Хатшепсут, Нефертари, Клеопатра. Одним из самых известных объектов, олицетворяющих канон древнеегипетской красоты, является знаменитый полихромный бюст царицы Нефертити, который сейчас хранится в Берлинском музее.

Его почти идеальная сохранность, яркость красок и царственная грациозность, с которой изображена царица, производят невероятное впечатление даже на современного зрителя. Что мы, люди двадцать первого столетия, можем увидеть в этих чертах? Красоту, соблазн, чувственность, власть?

Древнеегипетские богини – архетипы красоты и власти

Египтянки считались самыми красивыми женщинами Средиземноморья. Их красота сочеталась с редкой для того времени степенью личной свободы. Они имели право владеть землёй, наследовать имущество, заключать сделки, разводиться и даже подавать в суд. Женщины служили в храмах, занимали почитаемые должности жриц и были не просто украшением общества, но и его полноправной частью.

Почтительное отношение к женщине в Египте коренилось в культуре матриархата, где женское начало воспринималось как источник всемирного (космического) порядка. На это указывал древний культ богинь Нейт, Хатхор и Исиды, которые олицетворяли определённые жизненные этапы земной женщины.

Нейт – одна из самых древних богинь Египта – почиталась как великая мать и прародительница богов. На стене её храма была сделана надпись: «Я – всё, что было, и всё, что будет». Её имя переводится как «вода», и она символизировала первозданную материю, из которой рождается мир.

Вода для египтян была образом женского начала – животворящего и могущественного, соединяющегося с сухой землёй, чтобы даровать жизнь. С Нейт связана одна из самых поэтичных легенд о сотворении мира: она появляется из тьмы первичного хаоса и, падая на землю потоком вод, превращается в Нил, на берегах которого впоследствии и был основан Египет.

Нут и Геб: соединение неба и земли

Нут (Нейт) – богиня неба,

вытянутая над землёй дугой, звёздное небо.

Геб – бог земли, лежащий на спине,

с поднятыми коленями и руками.

Между ними Шу – бог воздуха,

который поддерживает Нут,

чтобы небо не упало на землю.

Исида. Расписанный рельеф из гробницы Сети I в Долине царей. XIX династия

Хатхор – великая солнечная мать, богиня любви и красоты, «ведущая тайны женского сердца». Её называли Небесной Коровой, родившей Солнце». Хатхор принимала умерших в свои объятия в загробном царстве и вручала им «анкх» – ключ вечной жизни. Это один из самых узнаваемых и значительных символов Древнего Египта. Его форма – петля над крестом – трактуется как восходящее солнце, вечность, союз мужского и женского начал. Амулеты в форме анха носили для защиты, здоровья и долголетия, клали в саркофаги для обеспечения бессмертия. Влияние анха вышло далеко за пределы Египта: мотив встречается в коптских крестах, эзотерике XIX–XX веков.

Исида – «великая мать Бога», символ верности и защиты. Она была образцом египетского идеала женственности, верности и материнства. Имя «Исида» означает «трон», который является её головным убором. Сам фараон рассматривался как её дитя, восседающее на троне, который она ему предоставила.

Одна из самых необычных и загадочных скульптур Исиды хранится в Египетском музее в Турине. Это небольшая статуя (высотой около 50 см), датируемая XIV–XIII веками до н. э., созданная из редкого материала – бетонита с кварцевыми включениями. Камень, похожий на мрамор с кристаллическим блеском, заставляет поверхность фигуры мерцать при свете, будто сама богиня излучает энергию. Исида изображена сидящей на троне, с трогательно строгим лицом, в парике и с короной в виде трона на голове. В руках она держит младенца Хора, которого кормит грудью, – эта поза подчеркивает её роль Великой Матери, защитницы царя и всего Египта. Удивительная прозрачность и мягкое сияние камня делают эту статую особенно притягательной.

«Та, ради которой встаёт солнце» – Нефертари

Идеи красоты и божественной власти, воплощённые в Нейт, Хатхор и Исиде, оживали не только на стенах храмов, но и в образах земных женщин. Среди них особенно выделяется Нефертари, «возлюбленная великая супруга царя» Рамсеса II. Её статус подчёркивала не только титулатура, но и исключительная пышность её гробницы (QV66) в Долине цариц – одна из самых хорошо сохранившихся и живописных в Египте. Стены этой гробницы расписаны яркими сценами из «Книги мёртвых» и других загробных текстов:

Нефертари предстаёт здесь во множестве ритуальных поз – молящейся перед Осирисом, приносящей дары богам, ступающей за руку с Исидой.

Эти изображения акцентируют её