Принцип самодеятельности в сфере нравственного воспитания молодежи - Алексей Валентинович Молокин

искусственности и отрицательным результатам. Школы, клубы, детские сады, поставленные на принципах свободного воспитания в чистом их виде, дают основание заключить о некоторой неправильности в постановке дела. Неправильность эта в том, что, опасаясь нарушить свободу ребенка, создают вокруг него искусственную, немыслимую в дальнейшей жизни обстановку, устраняя с пути ребенка всякое препятствие, всякое сопротивление, и лишая тем его умственные и нравственные силы упражнения. Эта искусственная обстановка развивает в ребенке эгоцентричность, вредную привычку считать, что все обязаны соображаться с его требованиями, удовлетворять их, а он сам свободен от каких бы то ни было обязанностей, от необходимости делать в жизни усилия, переживать напряжение, направлять свою волю. Вырабатывается своеволие, стихийность в проявлениях. Свободное развитие ребенка в такой искусственной обстановке не только не ведет к самодеятельности, укреплению задерживающих центров, воли, но часто к обратным результатам, так как протекает при условиях, напоминающих воспитание в барских семьях старого времени, когда детей окружали штатами мамок и нянек, обязанных исполнять все капризы детей и не смевших оказать никакого противодействия. Над теми няньками висел страх наказания и воля господ, над современными — принцип неправильно понимаемой свободы. Пахнет анекдотом факт, когда в одном из учреждений „свободного ребенка“ потребовалось экстренное заседание совета для обсуждения вопроса, как поступить с мальчиком, желающим поджечь стружки в столярной мастерской. И пока совет обсуждал затруднение, пожар начался. А ведь воспитатели были здесь только последовательны в своем понимании свободы ребенка. Ясно, что безусловно правильная и плодотворная идея свободного воспитания должна проводиться в несколько ином виде, нужны какие-то поправки. Ценно, важно и неоспоримо в этой идее стремление индивидуализировать воспитание, предоставить ребенку развиваться своим путем, не насиловать его стремлений и творчества, не втискивать воспитания в мертвые шаблонные рамки, но воплощать, проводить идею свободного воспитания необходимо все же в обстановке, лишенной искусственности, односторонности. Необходимо, чтобы уважая свою свободу (не произвол однако), ребенок учился уважать и свободу другого, в известных случаях, чтобы не нарушать таковую, сдерживая себя и упражняя тем свою волю. Необходимо, чтобы ребенок сознавал себя не центром мироздания, а лишь частью его, членом коллективного организма; чтобы он, получая так много от других людей и природы, привыкал также и давать другим свободно и радостно свой труд, свою помощь, свое внимание. Необходимо, чтобы сознание прав дополнялось сознанием обязанностей, вызывало чувство долга, уменье в известных случаях сосредоточиться, сделать усилие, проявить известную настойчивость в исполнении этого долга. Только встречая известные естественные сопротивления, внутренние и внешние, побеждая их, будут крепнуть внутренние силы ребенка, дисциплинироваться воля, рассудок и эмоции, и создадутся условия, благоприятные для самодеятельности, самовоспитания, ведущие к гармоническому развитию человека в полном и высоком значении этого слова, — человека, в котором заложены возможности безграничного совершенствования.

Трудность совместить свободу ребенка с условиями, развивающими чувство долга, укрепляющими и дисциплинирующими волю — только кажущаяся, вытекающая из того, что, боясь исказить, урезать хорошую теорию, мы искажаем самую жизнь, впадаем в искусственность. Необходимо же, воздерживаясь от всего, что противоречило бы идее свободного развития ребенка, в то же время не насиловать и свободу окружающих его, и вести себя с детьми естественно. И в этой естественности полный выход из положения. Поясним это примером. Предположим, ребенок хочет начать по собственному свободному почину какую нибудь работу и нуждается вначале в нашем содействии. Мы помогаем ему. Ребенок должен однако понять и усвоить, что помощь эта не обязанность взрослого, а его добровольная, доброжелательная любезность, что только выполнив работу с доступным ему совершенством, доведя ее до конца, он доставит себе удовлетворение, а воспитателю удовольствие, отплатив этим за любезность. Если же он бросит работу, а когда придет прихоть снова начать ее — вторично обратится за помощью, то рискует во-первых не получить ее, упустив раз данную возможность, и кроме того затрудняя напрасно воспитателя, стесняет его, нарушая требованием его свободу. Ребенок хочет помогать, принимать участие в общей работе семьи — прекрасно. Но он должен понять, что неизбежно некоторое совершенство исполнения, что помощь должна быть хоть и очень маленькой, но все же помощью, а не новой заботой и затруднением взрослых. Он должен помнить, что никто не обязан ухаживать за ним, что он должен сам обслуживать себя, поддерживать вокруг себя порядок, что если ему помогут — то это любезность. Он должен твердо усвоить, что не в праве мешать другим в их работе, нарушать общий уклад жизни, что упорствуя в этом отношении он рискует быть изолированным. Всего этого требует естественность в отношениях, все это ничуть не противоречит идее свободного развития. Такие естественные требования всегда будут понятны ребенку и будут лишь пробуждать в нем желание быть сознательным в своих проявлениях, возможно лучше исполнять все, за что он берется, а отсюда создаются понятия об ответственности, о долге и умение сосредоточиваться, делать, где надо, усилия, преодолевать сопротивления. Необходима свобода выбора, но раз выбор сделан, дело должно быть доведено до конца с посильным совершенством и естественно пережиты все последствия выбора. Конечно, все отношения к ребенку, все столкновения с ним, требования, к нему предъявляемые, возражения и пр. должны быть проникнуты основным любовным отношением, лишены непоследовательности и произвола, не должны вызываться раздражением, нетерпением или нервностью взрослых — но зато раз сознана в известных случаях их необходимость, то требования эти надо уже проводить до конца: без поблажек и уступок. Кратко все сказанное можно формулировать так: в семье и школе ребенок должен чувствовать себя не только свободным, но также посильно полезным и в известных границах ответственным членом. Только так понимаемое свободное воспитание создает ребенку здоровую и естественную обстановку, побуждающую к самодеятельности не только физической и умственной, но также и этической, нравственной.

Что касается нравственного развития, духовной культуры, то помимо изложенных затруднений дело еще особенно осложняется теми обстоятельствами, что мы сами в значительной мере утеряли сознание в себе духовного начала, этого единственного основания истинной этики и морали. Все усилия человечества последнего времени были направлены на развитие интеллекта, и приобретения в этой области огромны. Но зато наш высший руководитель, наше духовное начало в сознании нашем отошло на задний план, ощущение его в себе ослабело и затуманилось и даже категорические требования этого духовного начала в различении добра и зла пытались облечь в форму рационализма, говоря о наибольшем количестве счастья для наибольшего количества людей и т. п. теориях, которые, как таковые, конечно бессильны сами по себе подвинуть человека на путь активной работы для блага мира, самоотречения и подвига. Потеряв временно ощущение в себе этого духовного начала,