Принцип самодеятельности в сфере нравственного воспитания молодежи - Алексей Валентинович Молокин

сомневаясь в самом существовании его в нас самих и в мироздании — как можем мы брать на себя руководство в нравственном развитии детей, в воспитании правильных этических начал, основы которых для нас самих темны, сомнительны, недостоверны. Задача трудная. Однако трудность задачи не дает нам права отвернуться от нее, раз жизнь сама ставит нам эту задачу. Мы не можем заставить наших детей жить как растения, не касаться вечных вопросов — „зачем и почему?“, вопросов о смысле и цели мироздания, о назначении человека, о том, чем оправдываются и к чему ведут страдания, которых так много кругом. Не можем мы замолчать этих вопросов, раз они так остро встают в душе детей, что не получая хотя бы надежды на их разрешение, часто побеждают столь сильный в детях инстинкт жизни и ищут разрешения в пуле и яде. Сама жизнь непреложно доказывает, что запросы духа существуют и что мы не в праве прятаться от них только потому, что мы не тверды в этой области, что у нас нет еще ответов, что мы сами мучаемся, потеряв связь с духом и ясно ощущая, что нам стало нечем жить, нечем подкрепить и направить живущее в нас стремление к идеалу, красоте, добру и правде, нам, привыкшим все рационально обосновывать. Если все это и так, то найдем в себе мужество сознаться, что не все ясно нам в сложной природе человека, что истина далеко не вся умещается в наших лабораториях, под микроскопами, телескопами, в наших выкладках и умозаключениях. Не будем фанатиками материализма и позитивной науки, так как этот фанатизм еще хуже фанатизма религиозного. Скажем себе и детям нашим, что не только объекты познания, но и самые методы познавания далеко еще не исчерпаны. Если для большинства не найдены пока ответы на основные вечные вопросы, то можно все-таки надеяться подойти к их разрешению, и если мы не можем стать сейчас надежными руководителями в духовной жизни детей, то это не мешает детям самим работать в этой области, искать, помогать друг другу и находить если не полные и окончательные, то частичные, практически необходимые ответы на запросы духа. Раз современная педагогия не имеет еще определенных ясных и однообразных руководящих начал в области нравственного, этического воспитания и духовной культуры, то это тем более обязывает не мешать детской самодеятельности в этой сфере, помогать ей. Если же мы сами не можем помочь, если сомневаемся в руководстве тех, кто утверждает, что знаком немного с областью духовных сфер и законов духа, то во имя той же свободы развития, во имя веры в собственные силы и здоровый инстинкт детей, надо предоставить детям заменить взрослого руководителя руководительством коллектива. Пусть в совместной работе, в свободном обмене чувств, мыслей, переживаний и вопросов ищут они руководящих начал в жизни и силу для работы над своим самоусовершенствованием. Форма этических детских союзов и кружков напрашивается сама собой. Правильная интуиция, здоровый инстинкт, внутреннее чувство, — подскажут детям, где истина, добро и красота в поступках, мнениях и намерениях друзей и подруг, а некоторое соревнование в добре, раз они сознательно подойдут к этике, даст импульс и силы к активной работе над собой.

В этом вопросе, как и в других, связанных с педагогией, жизнь идет впереди теоретических построений. Возможность и необходимость коллективной самодеятельности в области нравственной, выявляющей духовное начало человека, еще мало исследована, находится под сомнением даже существование в человеке начал высших, чем начало интеллектуальное, и все же практически делается в этой области уже немало. Во многих школах, детских клубах и тому подобных учреждениях, основанных на принципе свободного воспитания, практикуется совместное с детьми обсуждение начинаний общественного характера и разбор конфликтов, столкновений и происшествий — нечто в роде товарищеских судов. Но в этого рода попытках самодеятельность в области этики носит вынужденный характер, внимание детей направляется лишь на разрешение того или другого конкретного случая, развитие внутренних сил, способность прислушиваться к голосу высшего внутреннего руководителя, развитие интуитивной способности (совесть) происходит лишь попутно. Между тем твердые этические понятия, сознательный и активный наклон в сторону добра, бескорыстной деятельности, понимания братства людей не как абстракции, а как реального факта, могут появиться лишь с того времени, когда внутреннее внимание постоянно обращено в эту сторону, когда человек, будь это еще дитя, перестает быть „к добру и злу постыдно равнодушным“ и при постоянной внутренней собранности в каждый момент жизни, в каждом проявлении своем старается поступать наилучшим образом, сообразно со степенью наивысшего своего понимания добра и истины. За границей уже существуют детские этические организации, явившиеся плодом частной инициативы и стремящиеся пробудить внимание детей и поддержать активность именно в этом направлении.

Одна из таких организаций носит название „Золотой Цепи“ и предназначена для детей младшого возраста, от 7 до 14 лет. Для начала конечно нужна помощь взрослых. Подбирается немногочисленная группа детей; в нескольких беседах, путем совместного чтения, им дается подходящий материал, требующий внимания к идеям правды, красоты, братства людей, а также возможности и необходимости работать над самосовершенствованием. Детям, которые готовы идти в этом направлении, предлагается следующая формула членов „Золотой Цепи“: „Я — звено великой золотой цепи любви, которая обнимает собою мир, и я должен стараться сохранить свое звено светлым и крепким.

И потому я буду стараться думать только чистые мысли, говорить только чистые слова и совершать только чистые поступки.

Я буду защищать тех, кто слабее меня, помогать им, со всеми я буду стараться быть всегда приветливым и кротким.

Да будет каждое звено золотой цепи крепким и светлым“.

Формула эта вешается на стену, члены организации дают обещание ежедневно по утрам прочитывать ее и руководствоваться ею в течение дня, сообразно своему пониманию. Собираясь периодически, дети сообщают друг другу, что сделал хорошего каждый из них, что встретилось ему хорошего в других, как нашел он возможность воплотить, выявить то настроение, которым должны быть проникнуты звенья „Золотой Цепи“.

Таким образом члены одной группы взаимно помогают друг другу в работе, побуждают к ней. Кроме того, дети придают большое значение тому, что и помимо их группы много детей в разных местах объединяются в одном настроении, в одном стремлении, что звенья „Золотой Цепи“ охватывают весь мир.

Естественным продолжением и дополнением „Золотой Цепи“ является так называемый „Орден Рыцарей Круглого Стола“ — организация, предназначенная для подростков и юношества в возрасте от 13 до 21 года.

Детям легче понять идею служения добру и правде не в отвлеченной, а в какой либо конкретной форме. Такую форму