Легенды Кавказа. Боги, герои, люди, сказания, предания, сказки - Ольга Абрамовна Хейфец

до своих земляков-нартов. Стали они расспрашивать богатыря, что в мире живых происходит, любые новости им интересны. Поздоровался с тенями нартов пришедший из страны света витязь. Но все головой качает, не может понять, как объясняются сцены, им увиденные. И взялись тогда обитающие давно в этой стране рассказывать Сослану:

– Те, кто висит на деревьях, платят за плохие дела, которые они делали в жизни: воровали, бездельничали, клеветали. Там еще неподалеку остров есть, отделенный от берега рекой, на которой не видно ни одного моста. На том острове есть человек, всегда один-одинешенек. Жил он всегда отдельно от людей, никогда гостей к себе не звал, ни разу в жизни стол не накрыл, чтобы пригласить друзей для беседы, да и друзей-то в жизни у него не было.

– А еще я видел стариков, которые сидели на земле, и насекомые кусали их. Неподалеку же другие старики восседали на серебряных креслах, в руках держали они серебряные посохи, и на плечах их были накинуты шубы.

– И те, и другие были на земле судьями. Уважали их люди, верили, что им можно доверять, платили за праведный суд. Но первые не стыдились брать взятки и решать в пользу виновных, обходя закон и совесть. А вторые всегда творили правый и справедливый суд, а виновного карали, даже если он был богатым и влиятельным человеком.

– А старик зачем таскает камни в корзине без дна? – спросил живой у мертвых.

– Жадный он был при жизни до земли, так и норовил хоть кусочек у бедняка-соседа силой или потихоньку оттяпать. Хотя своей земли у него достаточно было. Так и старик, который своей бородой вола кормит, на чужом выпасе старался свою скотину пасти, и голодными оказывались волы соседей.

– А вот еще интересную картину пришлось мне увидеть, – описал Сослан супругов на заячьей и воловьей шкурах.

– Ну, это совсем просто. Видно сразу, как муж с женой при жизни друг друга любили, и никакая нужда не была страшна. И здесь они рядом в тепле и в объятиях друг друга пребывают. Не то, что сварливая пара, которые и при жизни ладу не знали. А только попрекали друг друга, – такой ответ получил нарт. – И женщина, что мучается, зашивая трещины в скалах иглой, тоже при жизни была виновата перед мужем своим. Любовника своего она обшивала, ходил он в красивых вещах, а мужу доставались одни обноски.

Удивляется Сослан тому, как диковинные вещи объясняются разумно. Но продолжает все же задавать вопросы:

– Еще я видел женщин, сидевших перед кадками с молоком, они делали сыр. Но вот, что интересно – из полной кадки молока сыра получалось совсем мало, а из малого количества молока, наоборот, сыра вышел большой кусок. Как так могло получиться?

– А это ты увидел двух хозяек. Одна из них была очень жадная, и, хотя молока ее коровы всегда давали много, она скупилась делиться им, даже когда ее соседки просили в долг налить им немного для голодных детей. А от второй неимущие никогда не слышали отказа. Ей и при жизни люди были благодарны.

– Ну и наконец, объясните мне, что это значит – два чувяка, один из сафьяна, а другой из воловьей кожи, взбирались по стволу. И воловий чувяк первым добрался до верхушки дерева.

– Чувяк сафьяновый – это богачи, а воловий – бедняки. Настанет время, когда бедняки будут сильнее богачей, – такой ответ услышал Сослан и в очередной раз удивился.

– А борьба папахи и женского платка означает, что женщины хотят добиться равенства с мужчинами, но трудно будет им этого достичь, и совсем не скоро это произойдет.

– Обо всем, что увидел я здесь, расскажу нартам в стране живых. Но теперь попрошу вас мне помочь. Я пришел сюда за цветком аза, на земле его не сыщешь. Где мне его отыскать?

– Мы бы с удовольствием помогли тебе, Сослан, но даже мы не знаем, где растет этот редкостный цветок. Но проводим тебя к владыке мертвых Барастыру и вместе попросим его не отказать нашему гостю, – так ответили нарту обитатели страны мертвых.

И пока шли они к Барастыру, еще одну странную картину пришлось им наблюдать. Лежит на дороге собака, а из ее утробы щенята неродившиеся лают. Смотрит Сослан на своих провожатых вопросительно. Отвечают ему:

– Это предупреждение о том, что люди в будущем не станут слушать своих родителей, повиноваться отцам и матерям, поступать будут по-своему, еще и старших будут учить, как жить.

В раздумьях добрался Сослан до владыки подземного царства. Увидев нарта, разгневался Барастыр, что живой пробрался в страну мертвых. Но выслушав внимательно рассказ богатыря и просьбу о помощи его предков, сопровождавших гостя, согласился. Хватило у Сослана красноречия убедить владыку, как он влюблен в дочь Солнца, как он хочет видеть ее своей женой.

Получил нарт редкий цветок аза из рук самого Барастыра и отправился обратно. Но опять привратник не выпускает его:

– Закон таков, что попавшие сюда никогда не смогут вернуться в мир живых. Даже если ты пришел по своей воле раньше срока, нет тебе пути обратно.

Оттолкнул привратника Сослан:

– Поди прочь! Не закрывай мне дорогу! Как сам пришел я в ваш мир, так и покину его!

Вышел на свет Сослан, но навсегда запомнил то, что пришлось ему увидеть и услышать в стране Барастыра, откуда никогда никто не возвращался.

И отправился нарт поскорее к дочери Солнца. Ждала она своего суженного с нетерпением, гадала – как он выдержит испытание и цветок добудет. Радостно бросились молодые в объятия друг к другу. И объявил Сослан день свадьбы, всех нартов на пир пригласил. Неделю сидели гости за столами, ели и пили, танцевали без устали и поздравляли молодых, желая им долгой жизни в любви и согласии.

Гибель нартов

Из осетинского эпоса

Собрались как-то раз нарты на ныхасе, заняли свои места за столами перед старейшинами. И молодежь, которая только начинала свой путь и мечтала о подвигах, внимала молча речам славнейшим из славных.

Ронг лился рекой, на вертелах жарились олени – как не радоваться такому изобилию и не вознести хвалы богам!

Ронг – хмельной напиток из меда, который был популярен у нартов.

Когда-то боги, поверив в нартов и полюбив их, дали им все: бог охоты Афсати предоставил диких животных и позволил добывать себе пищу на равнине и в горах. И охота стала любимым, после войны с великанами и врагами, разумеется, развлечением достойных. Бог плодородия дал нартам зерно, чтобы они могли печь пироги с сыром