12 комплексов Геракла: Как мифология помогает нам выбраться из Авгиевых конюшен и добыть золотые яблоки в саду Гесперид - Ариана Билеран

Если двенадцать подвигов Геракла соответствуют двенадцати знакам зодиака, то тринадцатый подвиг можно отнести к Змееносцу: это последнее испытание, испытание любовью, завершающее переход от смертного к бессмертному через огонь. Согласно мифу, тело Геракла так и не было найдено – не обнаружили даже костей…

Победа над архаическим сверх-я

Понятие архаического Сверх-Я было введено психоаналитиком Мелани Кляйн. Согласно ее теории, это живая сила, которая вынуждает маленького ребенка переживать разрушительный импульс, сконцентрированный на телесных отверстиях, и реагировать на него садистическими импульсами. При этом человек пытается защититься и от собственной жестокости, и от ощущения преследования, так как боится, что эта жестокость обратится против него самого. Речь о столкновении с самой сильной тревогой из возможных – страхом полного уничтожения, поскольку именно садизм лежит в основе первых отношений с миром и всем внешним. На ранней стадии развития садизм влияет на все источники либидинального удовольствия – как во взаимодействии с внешним миром, так и с объектами внутреннего мира ребенка. Скопофилия, нездоровая тяга к подсматриванию, представляет собой власть над другим посредством взгляда и действует по законам системы «хищник-жертва». Взгляд символизирует поглощение. Не случайно многие чудовища отличаются каннибальскими наклонностями.

Архаическое Сверх-Я возникает в период полной зависимости ребенка от матери, когда она воспринимается как всемогущая. Оно удерживает нас в состоянии психологического слияния с ней: между нами и этой всесильной фигурой, от которой зависят наши жизнь и смерть, нет никакой дистанции. На своем семинаре «Образование бессознательного» Жак Лакан говорит о материнском Сверх-Я, которое «представляет собой образование более древнее, более архаичное, чем думали поначалу, когда создание его относили, скорее, к моменту угасания эдипова комплекса»[41]. Говоря простым языком, отцовская функция выводит нас из этого фундаментального психоза – и воплощают ее герои-мужчины, которые способны решительным образом покончить с этими буйными монстрами.

Бывают ситуации настолько неразрешимые, что остается только разрубить узел. Есть древняя легенда: колесницу царя Гордия с упряжкой связывал особый узел, и тому, кто сумеет его развязать, было предсказано владычество над Азией. Явился великий завоеватель Александр – и разрубил узел мечом. Так и нам следует учиться решать некоторые проблемы: радикально, не ища компромиссов.

Аргус был многоглазым великаном, обладавшим невероятной силой. Он избавил Аркадию от опустошавшего страну быка, после чего содрал с него шкуру и облачился в нее. После этого он убил сатира, который вредил аркадцам и похищал их стада. Он расправился с Ехидной – чудовищным порождением Тартара и Геи, – нападавшей на путников. Затем Гера поручила ему стеречь превращенную в телку Ио, к которой она ревновала своего мужа Зевса. Аргус привязал животное к оливе, росшей в священной роще в Микенах, и следил за ней своими многочисленными глазами, из которых спала лишь половина: сколько глаз закрывалось, столько же оставалось открытыми. Освободить свою возлюбленную Зевс поручил Гермесу. О том, как Гермес справился с заданием, легенды рассказывают по-разному: некоторые говорят, что он убил Аргуса камнем, брошенным издалека; другие – что усыпил его игрой на флейте Пана; третьи – что погрузил в волшебный сон своим божественным жезлом. Так или иначе, Гермес убил Аргуса. А Гера, чтобы увековечить память своего верного слуги, перенесла его глаза на оперение посвященной ей птицы – павлина.

Аргус – чудовище, связанное со взглядом. В этом смысле он перекликается с этимологией слова «дракон» (по-гречески δράκων), образованного от δρακεῖν, что значит «видеть, смотреть пронзительным взглядом».

Образ множества глаз точно отражает природу извращения, в котором взгляд играет ключевую роль – достаточно вспомнить вуайеризм или эксгибиционизм. Само извращение неразрывно связано с садизмом, жестокостью к другим, превращением человека в объект манипуляции (причем носитель извращения и сам становится таким объектом). Подобный психологический захват через взгляд или голос может случиться и в обычной жизни – человек вдруг чувствует, будто раздваивается, теряет свободу воли. Именно поэтому взгляд и голос, наряду с прикосновением, – главные инструменты гипноза, а массовые сеансы, которые проводят иллюзионисты, наглядно показывают их завораживающую силу.

София и ее стремление к совершенству

София обратилась ко мне с жалобами на депрессию. Начав разбираться в ситуации, мы столкнулись с целым рядом ее обесценивающих суждений о себе и окружающих: она требовала от себя невозможного и не прощала ни единой ошибки. Это и привело к хронической депрессии – ведь София, конечно же, не справлялась с бесконечным списком задач, которые ставила перед собой, и постоянно разочаровывалась в окружающих. Между ней и мужем каждый день возникали конфликты: он чувствовал, что его все время принижают и осуждают, а Софии казалось, что он делает все «недостаточно хорошо», в результате у них дома нет должного порядка, чистоты и т. д. Муж не раз говорил, что из-за ее критики он уже боится проявлять инициативу – ведь в любой момент он может услышать очередной упрек из серии «недостаточно». Мы работали с Софией над тем, как освободиться от неусыпного надзора внутреннего Аргуса – от этих чрезмерно строгих, крайне морализаторских суждений, которые истощали ее силы, парализовали ее активность и разрушали отношения с близкими.

Идея многоглазого надзирающего взгляда воплотилась в «паноптикуме» – пространственном устройстве, которое придумал философ-утилитарист Иеремия Бентам в конце XVIII века и которое позже популяризировал Мишель Фуко. В тюрьмах наблюдение за заключенными велось из центральной башни; устройство должно было создавать у заключенного ощущение постоянного надзора. Для Фуко паноптикум стал символом того, как действует власть, основанная на дисциплине и контроле. В психологии это перекликается с понятием Сверх-Я, которое по определению надзирает за всем, что происходит в психике.

Глава III. Божественные примеры

Похождения богов показывают нам примеры того, чему следует соответствовать и как себя вести, а также обращают наше внимание на те подводные камни, которых всячески следует избегать!

Уроки бессмертных смертным

Бессмертные боги греческой мифологии отнюдь не всегда являли собой образец для подражания, но все же выступали хранителями порядка, не допуская того, что считалось величайшим грехом: неумеренности, или гибриса (hybris). Гибрис – это нарушение космического равновесия, гармоничного миропорядка. Его источником могут быть необузданные страсти, гордыня – все, что противоречит необходимой умеренности и соблюдению своих границ. Гибрис неизменно ведет к преступлениям, злодеяниям или иным нарушениям. Он толкает человека к выходу за пределы дозволенного в жажде обрести слишком большую власть, что боги воспринимают как попытку уравнять себя