Россия и Европа - Николай Яковлевич Данилевский

с начала, после значительного истощения своих финансовых и военных сил, после многих сделанных ошибок не решилась на эту борьбу и приняла постыдный Берлинский мир, вредное влияние которого доселе продолжается. Но своими последствиями он неизбежно приведет к этой борьбе. – Посмертн. примеч.

115

Из «Записки» Ф. В. Растопчина Павлу I. – Ред.

116

Увы! Начинает оказываться. – Посмертн. примеч.

117

«Что предвещает Дух, содержит (осуществляет) Природа» (нем.).

118

Меткие слова (нем.).

119

Победа англичан над Наполеоном под Ватерлоо была, во-первых, единичным фактом, во-вторых, обязаны они ей главнейше случайности – своевременному прибытию пруссаков. – Посмертн. примеч.

120

Требования, пожелания (лат.).

121

Чудовище (лат.).

122

За и против (лат.).

123

Чистая доска (лат.).

124

Благочестивое желание (лат.).

125

Предоставить дела своему течению (лат.).

126

Страшно сказать! (лат.)

127

Это лучшее из королевств, какие я знаю (фр.).

128

В момент рождения (лат.).

129

Остается просить глубокоуважаемого автора, чтобы он так же тщательно, в среде самих жизненных на Руси явлений, раскрыл причины, благоприятствовавшие успеху заносного нигилизма, побуждавшие свое, родимое зло лечить лекарством от чужой болезни или одевать в чужую болезнь. Человек болен, например, простым расстройством желудка от неудобоваримой пищи и воображает, что он болен – ну хоть холерой, которая эпидемически свирепствует у соседей! А мнимобольные подчас хуже настоящих больных. Ложь подражания была не в одной области отвлеченной мысли, а во всей общественной и государственной русской жизни, – хотя и бессознательная, как говорит автор, однако тем не менее вносившая фальшь и кривду в общественную атмосферу, в сердца и умы, сбивавшая с толку самые усилия сознания.

130

Росчерком пера (фр.).

131

«Религиозные основы жизни», с. 159.

132

И от Сына (лат.).

133

Guettee, «La pap. schism», p. 347–348. – Гетте Рене Франсуа. Папский раскол.

134

Седьмой Вселенский собор говорит в правиле 1-м: «Начертанные прежними Вселенскими соборами правила и постановления пребывают несокрушимыми и непоколебимыми… Всецелое и непоколебимое содержит постановление сих правил, изложенное от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от шести святых Вселенских соборов» – Макария, Введение в православное богословие, с. 308. А на VI соборе читалось послание папы Агафона к императору Константину от 679 года, где сказано: «С простотой сердца и с твердостью, преподанной от отцов веры, мы соблюдаем все, что только правильно определено святыми достопочтенными предшественниками нашими и пятью великими соборами» (ibid. с. 324). Как же после этого VI собору было не продолжать состоять в общении с западным патриархатом?

135

С кафедры (лат.).

136

Государство – это я (фр.).

137

Полн. собр. соч. Хомякова, т. II, с. 59.

138

Полн. собр. соч. Хомякова, т. II, с. 122.

139

Что Григорий I имел в виду наравне с другими патриархами и пап самих, видно из его ответа Александрийскому патриарху Евлогию, который, согласившись не давать титула вселенского Константинопольскому патриарху, титуловал им самого Григория: «Как – вы приказали? Я прошу вас, не давайте мне никогда слышать это слово – приказание, потому что я знаю, кто я и кто вы. По вашему месту – вы мои братья, по вашим добродетелям – мои отцы. Я вижу, однако, что Ваше Блаженство не совсем удержали то, что я желал доверить вашей памяти, потому что я сказал, что вы не должны придавать и мне этого титула столько же, как и другим, а вот в надписи письма вашего вы даете мне, который их отверг, горделивые титулы вселенского и папы. Если Ваша Святость называет меня Вселенским папой, вы отнимаете у себя то, чем я был бы всецело». В письме к Императору Маврикию Григорий Великий выражается еще сильнее: «Я говорю без малейшего колебания, что кто называет себя вселенским епископом или желает этого титула, есть по своей гордости предтеча Антихриста» (Guette, La papaute schismatique, pag. 219, 221, 223).

140

В письме Льва II к императору Константину Погонату от 7 мая 683 года сказано: «Мы анафематствуем изобретателей нового заблуждения Феодора Фаранского, Кира Александрийского, Сергия Пирра, Павла и Петра Константинопольских и также Гонория, который вместо того, чтобы очистить эту апостольскую церковь учением апостольским, едва не ниспроверг веры нечестивою изменою» (Guette, La papaute schismatique, pag. 249). Итак, непогрешимый предает непогрешимой анафеме непогрешимого за ересь, видно также непогрешимую. Сверх сего и папа Адриан II признал это осуждение как факт (ibid., pag. 315).

141

Гетте в своей истории церкви говорит также: «Он (епископ) в силу своего епископского достоинства есть законный (autorise) представитель своей церкви; но эта церковь имела право протестовать, если ее епископ приписывал ей другую веру, чем ту, которую она исповедовала, преследовать своего епископа и заставить его низложить по канонам» (Vol. III, pag. VIII). Так поступила, например, и русская церковь со своим митрополитом, вернувшимся с Флорентийского собора.

142

Фактически (лат.).

143

Макарий, Введ[ение] в прав[ославное] бог[ословие], с. 306.