Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

деревню Сенани. Там брамин иногда заводил беседу с отшельником Готамой. Брамин знал Благословенного по родовому имени, потому что, когда Сиддхаттха Готама облачился в монашеское одеяние, его имя, подобно солнцу и луне на небе, стало известно по всей Джамбудипе. В тот день Хухунка приблизился к Будде и спросил: «По каким причинам, любезный Готама, человек становится брамином и какие качества делают его таковым?»

И Будда ответил: «Тот, кто отказался от всякого зла, оставил тщеславие и осуждение, преодолел все омрачения, достиг ниббаны посредством мудрости и соблюдает обет безбрачия, воистину может называть себя брамином. Освободившись от влечения, гнева и невежества, он не цепляется ни за что в этом мире».

Происки Мары

Когда Будда пребывал у подножия баньяна, ему в голову пришла такая мысль: «Как хорошо, как приятно это пробуждение, которого я достиг, когда сошел с пути чрезмерного аскетизма и вступил на срединный путь!» Узнав о размышлениях Будды, Мара появился перед ним и обратился к нему со словами: «Ты отринул путь аскетизма, который ведет к очищению живых существ, и тем самым осквернил себя. Неужели ты думаешь, что обрел чистоту? Теперь ты как никогда далек от пути святости».

Будда понял, что перед ним Мара, и возразил ему: «Умерщвлять себя ради избавления от смерти — все равно что пытаться грести в лодке, которая лежит на земле в густом лесу. Я понял, что это бесполезно и приносит только горе. Я оставил этот путь и, взращивая три качества — нравственность (sīla), сосредоточение (samādhi) и мудрость (раññā), полностью очистил ум и достиг архатства. О Мара, ты уже проиграл эту битву». Мара понял, что его снова раскрыли, и, раздосадованный, исчез.

В одну из ночей Будда ходил по каменной плите рядом с пастушьим баньяном. Стояла кромешная тьма. Начинал капать мелкий дождь. Мара захотел напугать Благословенного и предстал перед ним в облике гигантского слона. Его голова была размером с каменную глыбу, клыки сверкали точно серебро, а хобот походил на плуг. Будда снова узнал Лукавого и произнес: «Долгое время ты досаждаешь мне, являясь в приятных и неприятных обликах. Мара, твои попытки помешать Благословенному — пустое занятие». Понимая, что Будда снова не поддался на его уловки, Мара вынужден был ретироваться, посрамленный.

Еще не раз Мара приходил к Будде и пытался устрашить его, принимая форму больших и малых существ. Но Будда каждый раз узнавал Мару и пресекал его попытки навредить: «Те, кто сдержан в поступках, словах и мыслях, никогда не станут твоими слугами и не попадутся в твои силки». И всякий раз Мара отступал, пристыженный и побежденный[33].

Учитель для Благословенного

Пребывая у подножия пастушьего баньяна, Будда подумал: «Кто живет без учителя, без руководства со стороны наставника, живет в неуверенности. Какого монаха или брамина мне следует сделать учителем, чтобы служить ему и беседовать с ним?» Но затем Будда осознал, что нет никого в трех мирах, кто был бы выше него в добродетели, сосредоточении и мудрости. Поэтому он решил: «Я сделаю своим учителем надмирскую Дхамму, которую я открыл и полностью постиг. Я буду уважать и почитать эту Дхамму, жить и поступать в согласии с ней».

В тот самый миг брахма Сахампати явился перед Благословенным и сказал: «Верно, господин! Верно, Учитель мира! Будды прошлого поступали точно так же. Они тоже делали Дхамму, которую самостоятельно открыли и постигли, своим единственным учителем и жили в согласии с ней. И Будды, которые придут в будущем, сделают то же самое. О Благословенный, о Пробужденный, живите, уважая и почитая Дхамму, которую постигли».

Шестая неделя

В конце пятой недели Будда отправился к дереву Мучалинды и следующие семь дней пребывал в медитации у его подножия, под сенью густой листвы. Вскоре после прибытия Благословенного начался сильный дождь. Ветер подхватывал капли дождя и обрушивал их на Будду. Живший поблизости царь нагов Мучалинда принял обличье кобры и укрыл Благословенного складками своего капюшона, чтобы дождь и ветер не мешали его медитации.

Спустя неделю дождь прекратился, и Будда встал со своего сиденья. Покидая Благословенного, царь нагов выразил ему почтение. Благословенный подумал: «Тот, кто живет в уединении с безмятежным умом, найдет комфорт и покой, где бы он ни находился». И он произнес с ликованием: «Счастлив тот, кто удовлетворен мудростью и созерцанием ниббаны. Счастлив тот, кто лишен гнева и не причиняет вреда ни одному существу. Разочарование в чувственных удовольствиях приносит счастье. Угасание эго — высшее блаженство».

Седьмая неделя

Шестая неделя после пробуждения подходила к концу. Благословенный поселился под миндальным деревом, которое находилось неподалеку, и провел там седьмую неделю.

Глава 18

ВОСЬМАЯ НЕДЕЛЯ. ПРОСЬБА БРАХМЫ

В течение семи недель после пробуждения Благословенный ничего не ел — все это время он был погружен в переживание ниббаны (phala-samāpatti). Когда Будда вышел из медитации, царь богов Сакка предложил ему воду для умывания, ложку и палочки для чистки зубов. Благословенный почистил зубы, умылся и вновь сел у подножия миндального дерева.

Тем временем двое братьев, купцы по имени Тапассу и Бхаллика, ехали из деревни Уткала с караваном из пятисот повозок, которые были нагружены товаром на продажу. Когда караван оказался совсем близко от миндального дерева, повозки словно приросли к земле, и их не могли сдвинуть ни на сантиметр. Пока торговцы были в замешательстве, женское божество вошло в тело одного из слуг и убедило братьев сделать подношение Благословенному, который сидел у подножья миндального дерева. По указанию божества торговцы отправились к Будде с жареной кукурузой и медовыми сотами. Однако у Будды не оказалось чаши, чтобы принять их подношение. «Во что мне положить эту пищу?» — подумал он.

Дэвы — правители четырех сторон света — прочитали мысли Благословенного и поднесли ему четыре нефритовые чаши. Силой намерения Будда превратил четыре чаши в одну и принял пищу у торговцев. После трапезы Будда решил отблагодарить братьев и дал им наставление. Выслушав проповедь Благословенного, они провозгласили: «Господин, с сегодняшнего дня и до конца жизни мы будем вашими преданными последователями, которые нашли прибежище в Будде и Дхамме. Пожалуйста, примите нас в ученики». Затем они попросили что-то, чему они могли бы поклоняться, как самому Будде, и Благословенный дал им прядь своих волос. Братья поместили святыню в ритуальную урну и отвезли в родное селение — Аситанджану. Там они построили ступу для реликвии и стали почитать Благословенного.

Восьмая неделя. Просьба Брахмы

Покинув подножие миндального дерева, Будда вернулся