Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер

собой свет и ездить на велосипеде, сколько в том, чтобы при помощи новой тренировки «восприимчивых и взаимосвязанных контуров ощущений и тела» прийти к экономии действий [Campana 2017: 65]. Более эффективной тактикой демонтажа петрокультуры вместо все более усердной работы над тем, чтобы стать еще более «зеленым», вполне вероятно, может оказаться взращивание кредо лени как этической позиции.

Так или иначе, никакого общего свода правил или генерального плана из двенадцати пунктов для революционной инфраструктуры не существует – нет у нее и общей типологии или теории, а равно и кого-то, кто за нее отвечает. Эксперименты, которые оказались успешными в каком-то одном контексте и в рамках какого-то отдельного набора отношений, могут оказаться не столь удачными в другой ситуации. Революционную инфраструктуру можно сравнить с греблей на байдарке и лавированием; она предполагает, что мы делимся секретами друг с другом. Я бы сказал, что ее наиболее перспективные формы обнаруживаются в тот момент, когда мы понимаем, что движемся вперед по траекториям, которые исключают экоцид и геноцид. Хотите верьте, хотите нет, но построить революционную инфраструктуру можно даже на бесплодной почве академической науки![20] Революционная инфраструктура напоминает ту самую траву на пляжах парка «Индиана Дюнс». Она формирует преграду, вокруг которой собираются вместе окружающие ее силы и субстанции, а затем преобразует их, задавая им новые масштабы и цели. Такой впечатляющий объект, как дюна, не смог бы возникнуть без скромной прибрежной травы, которая обеспечивает аккумуляцию песка. Революционная инфраструктура питает и вскармливает те субсцендентные отношения, которые спускают с небес на землю надменные трансцендентные установки, модели поведения и институты, определяющие траекторию «сукро/карбо/петро».

А теперь самое время задаться вопросом: что же предстоит сделать?

Начнем с того, чего делать не нужно. Прежде всего отбросим очевидный нонсенс – галлюцинаторное представление о возможности получения «чистого» ископаемого топлива и рекомендации сидеть тихо в ожидании чудесного технологического спасения того или иного рода. «Зеленый» капитализм в целом представляет собой парадоксальную вещь: устойчивое состояние никогда не будет для него удовлетворительным. Феномен, который мы именуем капитализмом, представляет собой метастазирующий механизм производства, торговли, стремления к рентному доходу и потребления, который ведет постоянную борьбу за увеличение потребления ресурсов и дальнейшее технологическое развитие. Ненасытность капитализма сродни сукрополитике: отведав сладкого, он жаждет еще больше. Кости и сухожилия капитализма, в особенности в тех регионах планеты, где идет стремительная индустриализация, сохраняют на удивление карбополитичный характер, их приводят в движение машины и уголь, обеспечивающие неустанное производство все большего количества вещей. Эпидермис капитализма сформирован петрополитикой: подвижный и пластичный, он постоянно принимает новые формы, реагируя на технологии, желания и моду. Договориться с этим ожиревшим цербером сукро/карбо/петрокапитализма невозможно – точно так же, как нельзя повести его гулять на поводке, чтобы он устал. Этого цербера нужно морить голодом и держать в черном теле. Звучит жестоко? – не волнуйтесь, он не сдохнет.

Итак, теперь, когда мы знаем, куда идти не нужно, можно еще раз задаться вопросом: что же делать?

Необходимо посвятить наши усилия демонтажу (decomposition), политике демонатажа, направленной на устранение душащих нас фоссилизованных форм. Вот лишь небольшой список того, что можно сделать с помощью инструментов наподобие лопаты и тачки, а также собственных рук, ног и доброй воли. Помощь в реализации этих планов способен оказать каждый, исходя из собственных навыков и возможностей. Никакого особого откровения здесь нет: если вы так или иначе участвуете в климатических акциях, перечень, приведенный далее, будет вам знаком. Повторю, что первоочередной задачей является демонтаж петрогосударства. Для ее решения необходимо присоединяться к движениям прямого демократического действия (или при необходимости организовывать их), нацеленным на то, чтобы раз и навсегда покончить с ископаемым топливом. Переходите от пассивного к активному участию в ликвидации петрокультуры. Конечно, вам следует участвовать в выборах в качестве избирателя, а еще лучше – в качестве кандидата. Но самый оптимальный сценарий – организация движения, которое будет оказывать давление на политический класс, с тем чтобы изменить его структуру. Сегодня в политику вливаются люди, находившиеся за ее пределами, и вы должны быть одним из них. Поддерживать институты представительной демократии и требовать, чтобы они были действительно представительными и демократическими, правильное решение. Но еще важнее организовывать марши и пикеты, громко озвучивать свою позицию и демонстрировать силу на улицах. Выступайте вместе с движением XR[21] или создавайте собственные альянсы.

Еще одной масштабной сферой для политики демонтажа является слом петропривычек. Хорошая новость уже упоминалась ранее: в случае с петропривычками часто работает принцип «чем меньше, тем лучше». Самый полезный совет в данном случае прост: открывайте – впервые или заново – радость от того, что у вас уже есть, следите за течением времени, не рассчитывайте, что потребление станет вашим руководством по достижению счастья и самосовершенствованию, будьте по-настоящему внимательны к своим отношениям и своему окружению. Перефразируя слова Кайла Пауиса Уайта, философа из индейского племени нешнабе, можно утверждать, что цивилизация колонистов-переселенцев умирает, и недаром – ведь она была основана на отчуждении прав огромных масс людей в интересах очень немногих. Горячка якобы преобразовательной деятельности, направленная на то, чтобы отстрочить «переселенческий апокалиптицизм», используя формулировку Уайта, грозит лишь повторением того же самого в еще больших масштабах. Непосредственная задача состоит в том, чтобы запустить медленный и кропотливый процесс восстановления доверия и заботы между людьми, а также между людьми и нечеловеческими существами, – именно из этих отношений и может родиться лучший мир[22]. Союзников на этом пути уже более чем достаточно. Активисты, движения и организации BIPOC-энвайронментализма[23] и феминизма уже находятся в авангарде борьбы за отказ от расового, колониального и патриархального наследия сукро/карбо/ петрокультуры[24]. Кроме того, многовекторная политика демонтажа петрокультуры родственна зарождающейся сфере этики антироста (degrowth) (см. [Raworth 2018; Kallis 2018]), для которой принципиально представление о том, что наилучшим путем к достижению устойчивого развития являются замедление экономической динамики, большее внимание к экологическим аспектам и человеческим отношениям в принятии решений об использовании времени и приложении усилий. Феминистские теоретики антироста с огромной проницательностью и ясностью демонстрируют, каким образом взращивание экономики, основанной на заботе или солидарности, – такой экономики, где благодаря акценту на репродуктивности вместо производительности (reproductivity over productivity) поддерживается целокупность социального мира, включая даже безответственных мега-хищников наподобие того самого цербера, – может способствовать созданию более справедливой и стабильной версии модерна (см. [Bauhardt 2014; Bianchi 2012]). Восхитительное описание этой концепции дает мой друг, блестящий исландский кинорежиссер Бенедикт Эрлингссон:

Рассуждая о климатических действиях, мы слишком часто говорим о необходимости жертв и упорной работы, но при этом недостаточно обращаемся к тому удивительному миру, который стоит на пороге. Вы сможете меньше