Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия

что в Иудее» (Ездры 1:2). Кир не только разрешил пленникам вернуться на родину, но и проявил царскую щедрость, вернув священные сосуды дома Господня, некогда похищенные Навуходоносором, — тысячи золотых и серебряных предметов были переданы князю Шешбацару для восстановления богослужения.

На призыв вернуться откликнулись те, «чей дух возбудил Бог» (Ездры 1:5): главы поколений Иуды и Вениамина, священники и левиты. Во главе этого великого исхода встали Зоровавель, потомок царя Давида, и первосвященник Иисус, сын Иоседеков. Масштаб возвращения был внушительным: согласно списку, в Иерусалим и Иудею отправились 42 360 человек, не считая 7 337 рабов и рабынь, а также 200 певцов и певиц. Караван сопровождали сотни коней, мулов и верблюдов, что свидетельствовало о том, что народ возвращался не с пустыми руками, поддерживаемый дарами тех, кто остался в Вавилоне.

Вернувшись на землю отцов, репатрианты первым делом позаботились о восстановлении духовной жизни, даже прежде, чем были возведены стены Храма. В седьмой месяц, собравшись в Иерусалиме «как один человек» (Ездры 3:1), Зоровавель и Иисус соорудили жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, «как написано в законе Моисея, человека Божия» (Ездры 3:2). Был торжественно отпразднован праздник Кущей, и с этого момента возобновилось ежедневное служение, хотя фундамент самого Храма еще не был заложен. Для строительства, как и во времена Соломона, наняли каменотесов и плотников, а кедровый лес доставляли морем из Ливана, расплачиваясь с сидонянами и тирянами пищей и маслом.

Кульминацией начального этапа стало торжественное основание Второго Храма во второй год после возвращения. Это было торжественное событие: священники в облачениях с трубами и левиты с кимвалами славили Господа по уставу Давида, воспевая: «…ибо Он благ, ибо вовек милость Его к Израилю» (Ездры 3:11). Однако реакция народа была смешанной и глубоко эмоциональной. В то время как молодежь и многие из народа громогласно восклицали от радости, многие священники, левиты и главы поколений — старцы, которые видели прежний, величественный Храм Соломона, — «плакали громким голосом» (Ездры 3:12), видя скромные размеры нового основания. Шум радости и плач смешались так, что «народ не мог распознать восклицаний радости от воплей плача народного» (Ездры 3:13).

Восстановление святыни не осталось незамеченным соседними народами, которых священный текст называет «врагами Иуды и Вениамина» (Ездры 4:1). Самаряне — потомки переселенцев, смешавшиеся с оставшимся местным населением, — пришли к Зоровавелю с предложением: «…будем строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему…» (Ездры 4:2). Однако вожди иудейские, опасаясь религиозного синкретизма и осквернения чистоты веры, ответили решительным отказом: «Не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить Господу» (Ездры 4:3). Этот отказ превратил соседей в ожесточенных противников, которые стали «ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении» (Ездры 4:4).

Конфликт перерос в политическую плоскость: враги нанимали советников для интриг при персидском дворе и писали клеветнические письма царям, от Камбиза до Артаксеркса. В своих доносах они называли Иерусалим «городом мятежным и злым» (Ездры 4:12), предупреждая царя, что если город будет отстроен, то иудеи перестанут платить подати и пошлины и царской казне будет нанесен ущерб. Ссылаясь на летописи, они утверждали, что этот город издревле был причиной восстаний. Вняв этим обвинениям, персидская власть приказала остановить работы. Самаряне и их союзники немедленно отправились в Иерусалим и «сильною вооруженною рукою» (Ездры 4:23) заставили иудеев прекратить строительство. Так, из-за внешнего давления и внутренних страхов, дом Божий оставался в запустении долгие годы, вплоть до второго года царствования Дария Персидского.

Период застоя и уныния закончился во второй год правления царя Дария Гистаспа (около 520 года до н. э.). Духовное пробуждение народа началось благодаря пламенной проповеди пророков Аггея и Захарии, которые говорили иудеям «именем Бога Израилева» (Ездры 5:1). Вдохновленные их словами, Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, вновь приступили к строительству дома Божия, преодолев страх и апатию. Однако возобновление работ не осталось без внимания персидских властей: Фафнай, заевфратский областеначальник, прибыл в Иерусалим с вопросом: «Кто дал вам разрешение строить дом сей?» (Ездры 5:3). Но, как отмечает священный историк, «око Бога их было над старейшинами Иудейскими» (Ездры 5:5), и работы не прекращались даже во время официального разбирательства и переписки с царем.

В ответ на запрос Фафная царь Дарий повелел искать документы в архивах. В Экбатане был найден свиток с древним указом Кира. Дарий не только подтвердил законность строительства, но и издал новый, еще более благоприятный указ. Он грозно повелел врагам иудеев: «Оставьте работы при доме Божием… пусть строят дом Божий на своем месте» (Ездры 6:7). Более того, царь распорядился покрывать издержки строительства «из имущества царского» (Ездры 6:8), то есть из податей, собираемых в Заречье, и регулярно выдавать священникам все необходимое для жертвоприношений, чтобы они «молились о жизни царя и сыновей его» (Ездры 6:10). Благодаря такой поддержке и пророческому наставлению дом Божий был окончен в третий день месяца Адара, в шестой год царствования Дария (515 г. до н. э.). Вскоре после торжественного освящения сыны Израиля радостно отпраздновали Пасху, ибо Господь «обратил к ним сердце царя Ассирийского» (Ездры 6:22), укрепив их руки для завершения святого дела.

После событий, связанных с освящением Храма, в повествовании следует значительный временной разрыв — проходит около 57 лет. История возобновляется в седьмой год царствования Артаксеркса (458 год до н. э.) с появлением новой ключевой фигуры — Ездры. Он был не только потомком первосвященника Хелкии, но и «книжником, сведущим в законе Моисеевом» (Ездры 7:6). В сердце своем Ездра «расположил… изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Ездры 7:10). Царь Артаксеркс, благоволивший ему, издал указ, наделявший Ездру исключительными полномочиями: ему поручалось поставить правителей и судей, знающих законы Бога, а всех, кто закона не знает, — учить. Кроме того, царь и его советники пожертвовали обильное количество серебра и золота для украшения дома Господня.

Ездра собрал желающих вернуться на родину у реки Агавы. Здесь он столкнулся с трудностью: предстоял долгий и опасный путь с женщинами, детьми и большими сокровищами, но просить у царя войско для охраны Ездра постыдился. Ранее он засвидетельствовал царю: «Рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая» (Ездры 8:22), и просьба о конвое могла бы показаться маловерием. Поэтому у реки был объявлен пост, чтобы «смириться пред лицем Бога» (Ездры 8:21) и вымолить благополучный путь. Господь услышал эту молитву: рука Божия спасала их от врагов и подстерегающих на пути опасностей. Спустя четыре месяца караван благополучно прибыл в Иерусалим, где привезенные сокровища были