Хроника - Салимбене де Адам

путем и с помощью симонии, и просьбами, и подкупом, и посредством угроз; все это было причиной разрушения Фаэнцы, так как возбужденная из-за этого завистью и ненавистью другая сторона, а именно сыновья господина Аккаризио со своими сторонниками, призвала на помощь жителей Форли[2034] и изгнала из города своих противников. Епископ же отправился в Баньякавалло и провел ночь взаперти на колокольне этого прихода из-за ночных страхов, так как дрожал за свою шкуру; и он прожил после этого всего несколько дней, и был избран другой епископ[2035], в соответствии со словами Писания: “Да будут дни его кратки” (Пс. 108, 8).

О неком канонике, который был задушен диаволом

Я знал также некого каноника, которого задушил диавол, и он был погребен в навозной куче рядом со свиньями. Братья-минориты не раз заставали его в постели с некой знатной женщиной, его любовницей, когда ранним утром они приходили к нему с каким-либо вопросом; ведь он был очень опытен в юриспруденции. Это был Иоанн из Бондено около Феррары; он десять лет состоял в ордене братьев-проповедников, впоследствии вышел из него и вступил в орден каноников святого Фригдиана из Лукки, и оставался с ними несколько лет; затем, выйдя и из этого ордена, сделался каноником в кафедральной церкви Феррары. Когда же он жил при церкви Святого Алексия и там имел любовницей какую-то знатную женщину, бедную падуанку, изгнанную Эццелино, он был застигнут в постели диаволом и задушен без исповеди и причастия. Церковь Святого Алексия находилась поблизости от того места, где раньше был дворец господина Гульельмо де Маркезелла.

Заняло бы много времени, если бы я захотел рассказать о распутстве и безобразиях, и позорных поступках клириков. Я не считаю это необходимым, ибо, как говорит апостол, Гал. 6, 5: “Каждый понесет свое бремя”. И в 1 Кор. 3, 8 говорится, что “каждый получит свою награду по своему труду”. И в Рим. 14, 12 – что “каждый из нас за себя даст отчет Богу”. И в 2 Кор. 5, 10 – что “всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, чтó он делал, живя в теле, доброе или худое”».

Когда я все это произнес, Матулино сказал: «Вы прекрасно ответили на мои вопросы. Отныне я считаю вас и братьев-проповедников свободными от обвинений и буду вашим защитником перед священниками и клириками, которые пытаются вас оклеветать. Ведь мне кажется, что зависть и злопыхательство подстрекают их против вас, как первосвященники, книжники и фарисеи из зависти выступили против Христа и убили Его. На них обращает проклятие Иеремия, 18, 23, когда говорит Богу: “Не прости неправды их и греха их не изгладь пред лицем Твоим; да будут они /f. 389b/ низвержены пред Тобою; поступи с ними во время гнева Твоего”». Я же сказал Матулино: «Я пять лет жил в городе Равенне[2036] и никогда не бывал в доме господина Марко Микеле, который является одним из самых важных, знатных и богатых граждан этого города». И он сказал мне: «Я сто раз бывал и обедал с ним». И я говорю ему: «Кто же тогда больший женолюб, ты или я?» И он сказал: «Вижу, что я. И вы убедили меня и загнали меня в угол, и мне нечего вам ответить».

Здесь восхваляется целомудрие

И я сказал Матулино: «Господь говорит в Евангелии, Мф. 5, 28: “Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем”. И блаженный Иов говорит, 31, 1: “Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице”. И блаженный Григорий говорит: “Не дозволено смотреть на то, чего не дозволено желать”[2037]. Подобным же образом апостол говорит, 1 Кор. 7, 1: “Хорошо человеку не касаться женщины”. А также Сир. 13, 1: “Кто прикасается к смоле, тот очернится”. Поэтому говорит мудрец, Притч. 6, 29: “Кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины”. Господь также призывал к целомудрию, когда сказал, Лк. 12, 35: “Да будут чресла ваши препоясаны”. Это разъясняет блаженный Григорий, говоря: “Ведь мы препоясываем чресла, когда сковываем воздержанием непокорность плоти”[2038]. Апостол также в 1 Тим. 5, 22, призывает к целомудрию, когда говорит: “Храни себя чистым”. Подобным образом восхваляется за целомудрие Иудифь, которой священники говорят, Иудифь 15, 11: “Укрепилось сердце твое, ибо ты возлюбила целомудрие и по смерти мужа твоего не познала другого”[2039]. И поскольку мы знаем все это, мы не являемся женолюбами, что вменяют нам в вину наши друзья, но мы “есть сыновья святых” и рабы Бога Всевышнего, “и мы ожидаем ту жизнь, которую Бог дарует тем, кто в вере своей никогда не отрекается от Него” (Тов. 2, 18)[2040]».

Что еще? Матулино стал таким верным моим другом, что я всегда находил его готовым оказать услугу /f. 389c/. Но и он сам ничего не потерял, ибо я дал ему в жены дочь некоего феррарца, который жил в Равенне; он взял за ней большое приданое; хлопотали об этом у маркиза[2041] господин Гвидо да Полента и господин Адегерио да Фонтана[2042]. Мне исповедался отец девушки, будучи во власти той болезни, «от которой потом и умер» (4 Цар. 13, 14), и я сделал все это по его воле и с его ведома. И сказал мне отец девушки: «Брат Салимбене, да воздаст вам Господь, так как моя дочь осталась бы после моей смерти в лачуге и, может быть, стала бы шлюхой, если бы вы не выдали ее замуж. Теперь я умру в радости, поскольку мне известно, что моя дочь хорошо выдана замуж».

О кончине господина Филиппа, архиепископа Равеннского

Теперь перейдем к главному предмету[2043]. Итак, господин Обиццо, епископ Пармы, держал своих клириков в очень большой строгости и любил орден братьев-миноритов, и сражался за них с гонителями. Так же поступал господин Филипп, архиепископ Равеннский. Он участвовал во многих битвах и одержал много побед, и стал уже старый и «ветхий днями» (Дан. 7, 9), и «заболел болезнью, от которой потом и умер» (4 Цар. 13, 14). И, желая умереть на своей земле[2044], он велел, чтобы двадцать человек отнесли его туда на каком-то деревянном ложе, а двадцать следовали за ними[2045]. И, когда он был в Имоле[2046],