Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

Во многих мифологических рассказах в процессе творения принимает участие брат Юрюнг Айыы Тойона, Арсан Дуолай (или Адьарай Беге), олицетворяющий злое начало. Он известен также под другими именами, а иногда его называют просто чертом или дьяволом. Согласно народным поверьям, добрый и мудрый Юрюнг Айыы Тойон создал все полезное для людей: съедобные растения, домашний скот и т. д.; а его злокозненный брат — бесполезное или вредное: змей, кровососущих насекомых, ядовитые травы и ягоды. Кроме того, Арсан Дуолай отчасти повредил сотворенный Юрюнг Айыы Тойоном мир. В одном из мифов рассказывается, что изначально земля была ровной и гладкой, но Арсан Дуолай начал топтаться по земной поверхности и скрести ее ногтями, от чего образовались горы и овраги.

О появлении на земле людей в якутских мифах рассказывается достаточно скупо: встречаются упоминания лишь о том, что первый человек был сотворен из земли и воздуха. В олонхо же люди часто предстают как потомки небесных божеств, которые в изначальные времена спустились с неба на землю.

По представлениям якутов, Вселенная разделена по вертикали на три мира: Верхний — небесный, Средний — земной и Нижний — подземный. Верхний и Нижний миры, в свою очередь, делятся на несколько ярусов: Верхний состоит из трех, семи или девяти небес, расположенных одно над другим, Нижний мир — из трех бездн, а между ними находится Средний мир — земля. Осью, соединяющей все три мира, является мировое древо — Ал луук мас.

В Верхнем мире обитают Юрюнг Айыы Тойон и небесные божества айыы, в Среднем — люди, в Нижнем — злые духи абаасы (хотя некоторые абаасы живут на земле и даже на небе).

В мифологических сказках часто рассказывается о путешествии человека в Верхний или Нижний мир, реже — о посещении представителями Верхнего мира земли.

Жертвоприношение духу воды. Якуты. Россия, Якутия (Саха), первая треть ХХ в.

© МАЭ РАН 2024

В 1945 году этнограф П. Т. Степанов записал любопытное местное предание о небесных девицах, которое воспринималось рассказчиком как истинное происшествие. По его словам, это случилось «в старину, лет сто назад, в долине Тохой, находящейся на территории Нахарского наслега Амгинского района».

Однажды на рассвете в долину спустились с неба три девушки в белоснежных одеждах. Они взяли друг друга за кончики пальцев и стали танцевать, едва касаясь ногами земли и напевая в такт своему танцу: «Охо-охо-осуохай, эхе-эхе-эхиэкэй!»[39] Потом поднялись на вершину ближайшей горы, построили балаган и стали жить. У небесных дев была рыжая корова, которую они каждое утро водили на водопой к реке, однако там, где они проходили, не было видно никаких следов — ни от девичьих ног, ни от коровьих копыт.

Прожили так небесные девицы многие годы, не причиняя никому зла и не делая добра.

Как-то раз забрел в те края один охотник. Поохотился он в тот день удачно, настрелял много белок и уже возвращался домой, когда вдруг заметил балаган на горе. Над крышей вился дымок, и охотник решил проведать хозяев. Залез на гору, зашел в балаган. Смотрит — сидят рядком три девушки в белых одеждах и вышивают шелковыми нитками, вдетыми в серебряные иголки. Поздоровался с ними охотник и, как полагается учтивому человеку, спросил: «Какие у вас новости?» Но девушки будто не слышали — даже глаз не подняли. И только одна тихонько проговорила: «Нет». Удивился охотник, постоял-постоял, повернулся и пошел домой.

Долго шел, а вышел опять к тому же балагану. Рассердился охотник на самого себя: «Как же это я мог так сбиться с дороги?!» Снова пустился в путь — и опять вернулся на то же место.

Понял охотник, что не иначе как заколдовали его странные девицы, и полез на гору. На сей раз девушки посмотрели на него так, как будто знали, что он вернется, и та, которая сказала «нет», засмеялась и спросила: «Зачем опять пожаловал?» Рассказал охотник, что неведомая сила не дает ему добраться до дома. Говорят девушки: «Если подаришь нам одну рыжую белку, дорога сама отыщется».

Выбрал охотник из своей добычи самую лучшую белку, отдал девушкам из рук в руки и хотел уже уйти, да захотелось ему закурить. Набил он табаком свою трубку и потянулся к очагу за огнем. Тут все три девушки в один голос закричали: «Не трогай наш огонь, прикуривай от своего!» Но охотник подумал: «Как же так? Я подарил им такую хорошую белку, а они для меня огня жалеют?» — и поднес лучинку к огню. Вспыхнула лучинка, раскурил охотник трубку. А девушки горестно воскликнули: «Теперь мы не можем оставаться на Средней земле!» И в тот же миг исчезли, захватив с собой три стены балагана.

Охотник благополучно вернулся домой, рассказал односельчанам о том, что с ним приключилось. Так люди узнали о небесных девицах.

А на горе осталась четвертая стена балагана и стояла там долгое время, пока не разрушилась от старости.

Т. В. Муравьева. Небесные девы.

Архив автора

«Сейчас, — завершает рассказчик свое повествование, — остались лишь следы столбов. Люди называли их “небесными девицами” из-за тех удивительных событий»[40].

СОЛНЦЕ, ЛУНА И ЗВЕЗДЫ

Солнце для якутов — источник света и жизни. Дневное светило они называли «Сах», и, согласно одной из версий, самоназвание якутов саха означает «люди солнца».

В одном из мифов рассказывается, что в самом верхнем ярусе небес сияют два солнца, но с земли их не видно, поэтому Юрюнг Айыы Тойон сотворил еще и третье, чтобы оно освещало и согревало землю. Иногда солнце отождествлялось с самим Юрюнг Айыы Тойоном, а солнечный свет — с сиянием, которое исходит от его лица.

Главным годовым праздником у якутов до сих пор является Ысыах — день летнего солнцестояния, который отмечается 21–22 июня.

С давних времен в этот день на широкой луговине устанавливали несколько резных, расписных коновязей, вокруг втыкали молодые березки, украшенные цветными лентами и пучками конского волоса, на земле расстилали ковры и ставили собранное вскладчину угощение. Главный исполнитель обряда, служитель светлых богов — юрюнг айыы ойуун, — поворачивался лицом на восток. Справа от него стояли девять юношей, слева — восемь девушек, которые олицетворяли сыновей и