Книга чая. С комментариями и иллюстрациями - Какудзо Окакура

Единственный образец живописи этого периода, дошедший до наших дней, – это лаковые росписи святилища, принадлежащего самой императрице Суйко. Они являют собой превосходный образец ханьского стиля.

Тендзю-коко

Гобелен, представляющий Царство Бесконечного Блаженства, называемое Тэндзю-коко, – рай, в который, как считалось, перешел дух принца Умаядо, – и сегодня находится в Тюгудзи; в память о принце его соткали принцессы и их придворные дамы по рисунку одного из корейских художников; и это произведение расширяет наши представления о красках и рисунках того периода, которое мы получили в святилище Суйко.

Что касается архитектуры святилища, то она достаточно типична, а Золотой зал, Кондо, в целом соответствует общепринятому стилю, несмотря на то что столетие спустя его перестраивали. Пагоды соседних храмов, Хорюдзи и Хокидзи, также являются образцами стиля.

Примечания

Даты, являющиеся вехами японской истории, были несколько обобщены для целей настоящего очерка, поэтому было бы неплохо предоставить следующую краткую, но более точную сводку для использования ее в качестве справочного материала.

Эпоха Асука. Длилась со времени прихода буддизма в 552 году до восшествия на престол императора Тэндзи в 667 году н. э. В эту эпоху Япония во многом была подвержена влиянию мощного китайского буддизма при династии Тан в Китае.

Эпоха Фудзивара. От восшествия на престол императора Сэйва в 898 году до падения дома Тайра в 1186 году н. э. Эта эпоха характеризуется чисто национальным развитием буддийского искусства и философии под властью аристократии Фудзивара.

Эпоха Камакура, 1186–1394 годы. Со времени возвышения сёгуната Минамото в Камакуре до возвышения сёгуната Асикага.

Эпоха Асикага, 1394–1587 годы. Названа так по месту в провинции Мусаси, которое было первоначальной резиденцией той ветви семьи Минамото, которая образовала в то время сёгунат.

Эпоха Тоётоми и ранняя эпоха Токугава. Со времени возвышения Хидэёси в 1587 году до восшествия на престол сёгуна Ёсимунэ в 1711 году.

Поздняя эпоха Токугава. От восшествия на престол сёгуна Ёсимунэ в 1711 году до падения сёгуната в 1867 году. В эту эпоху наблюдается подъем среднего класса, также она характеризуется появлением реалистической школы в искусстве благодаря европейскому влиянию.

Эпоха Мэйдзи. Со времени вступления на престол правящего императора в 1867 году до наших дней.

Каннон. Это слово является сокращением от Кандзион, или Квандзидзай, что указывает на Авалокитешвару – божество, которое свидетельствует. Имя принадлежит одному из великих бодхисатв, который отказался от нирваны, пока не будет достигнуто спасение всей Вселенной. Каннон изначально задумывался в образе юноши, подобно христианской идее ангелов. Впоследствии Каннон стали представлять преимущественно в виде женщины и матери. Эта эманация проявляет себя в любом печальном крике и при виде того, что заслуживает жалости. У Каннон существует тридцать три формы, представляющие все грани существования. «Где бы ни пискнул комар, там есть я» – эту фразу можно считать ключевым изречением Сутры Лотоса. Он (или Она) представляет то удовлетворение, которое приходит до отречения. Поэтому он никогда не входит в нирвану, но всегда находится лишь в шаге от спасения. Не Будда, а Бодхисатва. В индийском буддизме он известен как Падмапани, Держатель Лотоса, в отличие от Ваджрапани, держателя молнии.

Эпоха Нара (700–800)

Должна была родиться новая эра. Благодаря буддизму вся азиатская мысль устремлялась вперед, за пределы неясной иллюзии индийского Всеобщего Абсолюта, чтобы достичь высшего самораскрытия в самом Космосе. Вульгаризация этого импульса в последующие эпохи привела к его искажению, когда тенденция к жалкому и бесчувственному символизму заняла место непосредственного восприятия прекрасного. Но на тот момент Дух искал союза с Материей, и радость первого объятия разнеслась от Удджайна до Чанъаня и Нары через песни Калидасы, Ли Тай-бо и Хитомаро.

Удджайн – город в Индии, один из семи священных городов индуизма.

Чанъань – город в Китае на Великом шелковом пути, столица нескольких древнекитайских государств, уже не существует. Известен подземным мавзолеем с огромной терракотовой армией.

Ли Тай-бо, Ли Бо (701–762) – китайский поэт эпохи Тан, самый известный в мире китайский лирический поэт.

Какиномото-но Хитомаро (конец VII – начало VIII века) – японский поэт, занимающий первое место в списке 36 бессмертных поэтов Средневековья.

Новая эра

Три великих политических деятеля открыли эру освобождения и величия. В Индии в VI веке Викрамадитья сверг господство хунну и пробудил на Севере чувство национального самосознания, крепко спавшее со времен Ашоки. Столетие спустя Ли Юань (Гаоцзу) (556–635), первый император династии Тан, преуспел в объединении Китая после трех столетий раздробленности под властью Шести династий и основал империю, вторую по масштабам после империи Чингисхана. Его современник, император Тэндзи, уничтожил наследственную власть аристократов и сплотил Японию непосредственно под сенью императорского трона.

Тэндзи, Тенти (626–672) – император, носил имя Кадзураги-но-мико, но, вступив на престол в 662 году, стал именоваться Тэндзи, что означает «Небесный мудрец».

В Индии также наступило затишье в дискуссиях об Абстрактном и Неизменном, которые начались с «Упанишад» и достигли кульминации в деятельности Нагарджуны во II веке; и мы улавливаем отблеск великой реки науки, которая никогда не перестает нести свои воды в этой стране. Ибо Индия раздавала всему миру свидетельства интеллектуального прогресса, начиная с добуддийского периода, когда она создала философию Санкхья и теорию атомов; в V веке ее математика и астрономия пережили расцвет в трудах Ариабхатты; в VII веке Брахмагупта сделал большой вклад в алгебру и провел серьезные астрономические наблюдения; XII век блистал славой Бхаскара Ачарья и его знаменитой дочери; и так продолжалось вплоть до XIX и XX веков, благодаря математику Рамчандре и физику Джагадишу Чандре Босу.

Санкхья (букв. «перечисление», то есть «рациональность») – дуалистическая философия в индуизме, признающая два начала, пракрити (материя) и пуруша (дух). Каждое из начал развивается независимо, под действием причинно-следственных связей, поэтому санкхья всегда склоняется к теизму или атеизму, не допуская чудесного вмешательства в порядок событий.

Ариабхата (476–550) – математик и астроном, создатель математической школы. Автор наиболее авторитетного учебника, «Ариабхатия», в котором математика и астрономия излагались конспективно и в стихах (шлоках), преподавание математики в Индии поэтому часто представляло собой комментированное чтение «Ариабхатии».

Брахмагупта (598–670) – математик и астроном, использовал алгебраические вычисления в астрономии, впервые описал гравитацию как силу притяжения, руководил обсерваторией.

Бхаскара II Ачарья (1114–1185) – математик, астроном и