«Илиада». эпос и история - Лев Самуилович Клейн

море, плавали к берегам нынешней Франции, и основали там колонию Массилию (ныне Марсель). Почитание ими «охранителя кораблей» естественно. Фессалия же стала родиной Ахилла по очень простой причине. К рубежу VIII–VII веков Фессалия превратилась в единое государство, воздействие которого распространялось по всей Центральной Греции. Она приобрела огромное влияние в Дельфийской амфиктионии (религиозно-политическом объединении морских государств). В это время многих героев стали перемещать на север, в Фессалию — лапифов, кентавров, аргонавтов. Не избежал этой участи и Ахилл.

9. Союз Геры с Посейдоном

После лесбосской и фокейской групп одна из самых ранних — та, что имеет по 80 кораблей в отряде: Диомед и Идоменей, то есть Аргос и Крит. Характерное для них число кораблей образовано удвоением наиболее обычной цифры — 40, и это лучший способ выделить отряды после того, как 50 и 60 уже задействованы (а 70, напоминаю, использовать невозможно). Идоменей — сын Девкалиона. Мифический Девкалион, царь Фтии, считался отцом Эллина, а тот — отцом Дора, родоначальника дорийцев.

Аргос Диомеда — тоже дорийский регион. Потомки Диомеда числились в Аргосе хранителями аргивского Палладия, священной статуи Афины, якобы привезенной из Трои, но главной богиней Аргоса была Гера. Аргос в пору своего позднего возвышения перетянул на себя мифы более раннего центра — Тиринфа. В Илиаде Гера с Афиной дважды появляются на одной колеснице — в V и VIII песнях. Примечательно, что среди фресок Тиринфа есть одна, изображающая двух женщин на одной колеснице. Это, несомненно, Гера и Афина.

Союз Геры с Посейдоном не находит мотивировки в мифах и, видимо, объясняется локальным совпадением культов. Но где? В «Илиаде» есть герои, которым эти божества особо покровительствуют. Гера заботится о Диомеде, Посейдон — об Идоменее. Где сошлись эти локальные герои?

Культы героев Диомеда и Идоменея могли соединиться только в одном месте — на Самосе. Критская колонизация охватила Самос, колонизованный аргивянами. Еще в VII веке из Самоса выведена колония Минея (по имени критского царя Миноса), а одно из самосских племен, энопы, носило имя-название по другому критскому царю — Энопиону. Там же сливается почитание Геры и Посейдона. На Самосе было древнее святилище Геры, перенесенное туда из Аргоса. Гера считалась супругой Зевса отнюдь не во всей Греции: в Средней Греции (Афины) и Северной (Додона) его супругой была Диана (она мельком выступает в этой роли и в «Илиаде»).

В конце VIII века на Самосе явно был политический интерес к району проливов. Жители Самоса обосновались там, овладев большим островом напротив Троады, который в «Илиаде» называется еще Самосом Фракийским, а в классическое время Самофракией. Примечательно, что именно этот остров стал в «Илиаде» местом восседания Посейдона — там он сидел, «созерцая войну и кровавую битву» (XIII, 11). Это примечательно потому, что Посейдон был главным богом Ионийской лиги. Именно Посейдон вызывает Идоменея на аристию (военные подвиги).

На Самосе традиция знает Креофила, который выдавал то ли свои произведения за гомеровские, то ли гомеровские за свои. Собственным его творением была поэма «Взятие Эхалии», сюжетом которой был последний подвиг Геракла. В этой связи любопытно очень частое упоминание Геракла в «Илиаде», особенно по сравнению с редким упоминанием других аналогичных героев — Тезея, Язона. Почти все упоминания Геракла сосредоточены в песнях, главным героем которых является Диомед (Клейн 1998:127 и табл. 29).

10. Афиняне в Троаде

Полсотни, и три по 40. Эта структура, в которую, в конечном счете, отлились фланговые эшелоны симметричной схемы, повторяется в группе, головным отрядом которой является афинский; — повторяется, но без ионийского изменения числа кораблей: 50 здесь было с самого начала.

Когда афинский отряд вошел в «Каталог»? Обращает на себя внимание одиночество Афин в своей области — Аттике. Будто и не было Браврона, Элевсина и других городов в ней. Аттика явно была уже объединена, и Афины были ее единственным представителем. По стеканию культов богов и героев в Афины исследователи проследили, что объединение 12 городов Аттики завершилось к VII веку.

Именно в VII веке Афины ввязались в войну с Митиленой, городом на Лесбосе, из-за пролива в Троаде. Они построили колонию Элеус на фракийском берегу и захватили у Митилены город Сигей — на азиатском. Сигейская война длилась долго. В конце концов исход войны решило обращение к третейскому судье — правителю Коринфа. Он, тоже из рода лапифов, присудил Сигей Афинам. Не сказалось ли на решении то, что Афины выступали вместе со странами, запирающими выход из Коринфского залива, от которого целиком зависела торговля Коринфа?

11. Дюжина и одиннадцать

Очень занимательна группа ячеек, где число кораблей делится на 11. Для фольклорных и мифологических чисел это — редкостное предпочтение. Двенадцать — иное дело. Двенадцать богов восседало на Олимпе, и Гермес в Гомеровском гимне делит мясо на 12 порций. Амфиктиония Дельфийского святилища насчитывала 12 городов (Строб. С. 420). В Афинах было 12 фратрий. Гомер очень часто использует это число: у Одиссея по 12 стад волов, овец, свиней и коз, у Пенелопы 12 рабынь, у Ниобы 12 детей, и т. д.

Объяснить одиннадцать можно только спецификой греков в Малой Азии. Дело в том, что к VII веку греки образовали в Малой Азии два объединения — Ионийскую лигу и Эолийский союз, оба по 12 городов (это вообще было очень частое священное число, особенно в сложении союзов, так как есть по ответственному на каждый месяц). Но после захвата ионийцами Смирны в Эолийском союзе осталось только 11 городов, и все взносы, жертвоприношения, дележ добычи, и т. п. стали раскладываться на 11 частей. Число 11 стало священным у них в VII веке.

Кима, столица Эолийского союза и оплот нового Агамемнона, имела свои интересы в Троаде: ей принадлежала там колония Кебрен. Враждуя с Фокеей, Кима по примеру Фокеи тоже включила в «Каталог» плеяду северных героев — Филоктета, Эвмела и Гунея. Кроме того, она, видимо, подвергла исправлению места, унизительные для Агамемнона.

Если с афинской группой, магнетами и группой 11-корабельных отрядов сохраняется некоторая неясность, кто из них возник раньше, кто позже, то следующая группа, 12-корабельных отрядов, несомненно, позже их всех. В группе 3 (или 4) отряда; их ведут Одиссей, Аякс, Тлеполем с Ниреем. Хронологию дает Аякс.

Сразу за «Каталогом кораблей» помещена похвала коням. После пространного восхваления кобылиц Эвмела из 11-корабельной группы (они «на бегу, как пернатые, быстры»), следует восхваление коней Ахилла. Но между ними вставлено нечто совсем не о конях:

Из мужей же отличнейшим