Сатурналии - Феодосий Макробий

показывает также [и] то, что потомки посвятили им два соседних месяца: декабрь [был] священным даром Сатурну148, [а] январь имел имя другого. (24) Когда Сатурн вдруг исчез, Янус задумал увеличить ему почести. Во-первых, всю землю под своей властью он назвал Сатурновой вотчиной. Затем [для него], словно для бога, он учредил жертвенник вместе со священнодействиями, которые назвал Сатурналиями. На столько [вот] веков Сатурналии превосходят возраст римской столицы! Он приказал также, чтобы Сатурна почитали величественным богослужением как создателя лучшей жизни. Доказательством [этого] служит его изображение, к которому Янус присоединил серп – знак жатвы. (25) Этому богу приписывают прививки черенков, и выращивание плодов, и знания всего плодоносящего всякого рода. Также киренцы, когда совершают ему богослужение, увенчиваются свежими смоквами и посылают друг другу пироги, считая Сатурна создателем меда и плодов149. Римляне еще зовут его Унавоживатель, потому что он первый поднял плодородие полей благодаря навозу. (26) Времена его правления относят к самым счастливым из-за изобилия всего и потому, что тогда еще не разделяли [людей] по [их] состоянию на рабов и свободных. Это можно заметить потому, что в Сатурналии рабам предоставляется полная свобода.

(27) О другой причине Сатурналий сообщают так. Как некоторые передают, Геркулес, разгневанный, потому что стадо [коров Гериона] оказалось без охраны, оставил в Италии кое-кого [из] своих спутников, наказав, чтобы они оберегали от набегов свой жертвенник и храм. Итак, они, заняв высокий холм, так как их тревожили разбойники, назвали себя Сатурновыми детьми: таким именем, [“Сатурнов”], звался этот самый холм150. И, так как они думали, что защищены именем и поклонением этому богу, считается, что они учредили [праздник] Сатурналий, чтобы само соблюдение провозглашенного праздника призывало грубые души соседей к большему уважению святыни.

(28) И [еще] я знаю о таком [вот] случае, который относится к Сатурналиям. Когда, как упоминает Варрон, изгнанные из своих мест пеласги устремились в далекие земли, многие [из них] стеклись в город Додону и, будучи неуверенными, в каких бы им местах остаться, получили ответ [Додонского оракула] такого рода151:

…στείχετε µαιόµενοι Σικελῶν Σατούρνιον αἶαν

ἡδ᾿ Ἀβορειγενέων, Κοτύλην, οὗ νᾶσος ὀχεῖται,

οἷς ἀναµειχθέντες δεκάτην ἐκπέµπετε Φοίβῳ

καὶ κεφαλὰς Ἅιδη καὶ τῷ πατρὶ πέµπετε φῶτα…

(Ищущие, ступайте в Сатурнову землю сикелов

И аборигинов, к Котиле, где носится остров152.

С ними смешавшись, десятую часть Фебу пошлите,

Головы [дайте] Аиду, и мужа отправьте к отцу.)

И когда, получив прорицание, они после многих блужданий прибыли в Лаций, заметили в Кутилийском озере выросший остров. (29) Действительно, обширнейшая дернина – [то] ли она была твердой [землей, то] ли болотной тиной, сплетенной, когда завершилось [ее] уплотнение, кустами и деревьями в лесные заросли, – носилась круглый год по бросающим [ее] волнам, [так] что из этого произошло еще и поверье про [остров] Делос, который, с высокими горами, с огромными полями, тем не менее перемещался по морям. (30) Итак, когда было обнаружено это чудо, они [тотчас] поняли, что [им] предсказаны [прорицателем именно] эти места, и, разорив сицилийских поселенцев, заняли [их] область, после чего, согласно ответу [оракула], посвятили десятую часть добычи Аполлону и воздвигли святилище Диту и жертвенник Сатурну, праздник которого назвали Сатурналии.

(31) И так они долго верили, что человеческими головами задабривают Дита, а Сатурна – жертвами мужей, следуя предсказанию, в котором были [слова]:

…καὶ κεφαλὰς Ἅιδῃ καὶ τῷ πατρὶ πέµπετε φῶτα…

(Головы [дайте] Аиду, и мужа отправьте к отцу), —

сообщают, что Геркулес, возвращающийся позднее со скотом Гериона через Италию153, посоветовал их потомкам, чтобы они заменили неприятные жертвы приятными, принося Диту не головы людей, а восковые изваяния, искусно сделанные похожими на человеческий облик, и почитая Сатурновы жертвенники не закалыванием мужа, а зажженными светильниками, потому что [слово] φώτα означает не только “муж”, но и “светильники”154. (32) Отсюда взял начало обычай посылать [друг другу] свечи в [праздник] Сатурналий.

Другие считают, что свечи посылают не иначе как потому, что при этом правителе мы были выведены из безрадостной и мрачной жизни как бы к свету и [к] знанию благодетельных искусств. (33) Также я нахожу в сочинениях то, что народный трибун Публиций – так как многие по случаю Сатурналий бессовестно требовали из-за жадности подношений от клиентов, и это бремя отягощало очень бедных – вынес [решение, чтобы] очень богатым посылали только свечи».

(34) Тут Альбин Цецина добавил: «Какое изменение жертвоприношения ты, Претекстат, ныне припомнил, [такое же изменение] я нахожу повторяющимся затем в Компиталиях, когда на перекрестках по [всему] городу проводились игры, восстановленные, надо думать, Тарквинием Гордым для ларов и Мании согласно ответу [оракула] Аполлона, которым было предписано, чтобы за головы [ее] умилостивляли головами. (35) И довольно долго соблюдали то, что за спасение близких закалывали детей для богини Мании, матери ларов. После свержения Тарквиния консул Юний Брут постановил, что этот род жертвоприношений надлежит отправлять по-другому. Он приказал умилостивлять [ее] головками чеснока и мака155, чтобы [это] в известной степени совершалось согласно изречению Аполлона, упоминавшему о головах, устранив, стало быть, злодейство приносящего несчастье жертвоприношения. И было решено, чтобы опасность, если бы та грозила семьям, устраняли изображения Мании, подвешенные перед дверьми [у] каждого в отдельности [дома], и сами игры назвали “Компиталии” от перекрестков (compitorum) дорог, на которых они проводились156. Впрочем, продолжай дальше».

(36) И [тогда] Претекстат [продолжил]: «Хорошо и удачно было сказано об улучшении жертвоприношений. Но из тех причин, которые были приведены относительно происхождения этого праздника, явствует, что Сатурналии старше города Рима, тем более что Луций Акций сообщает в своих Анналах, что это празднество началось в Греции раньше, [чем существовал] Рим, в таких [вот] стихах:

(37) Maxima pars Graium Saturno et maxime Athenae

conficiunt sacra, quae Cronia esse iterantur ab illis,

eumque diem celebrant: per agros urbesque fere omnes

exercent epulis laeti famulosque procurant

quisque suos, nostrique itidem est mos traditus illinc

iste ut cum dominis famuli epulentur ibidem…

(Большая греков часть Сатурну и славной Афине

Многие жертвы несут, называя их Кронии часто,

И день этот празднуют: ведь и в полях и по городам все

Рады пиру веселому и рабов ублажают

Каждый своих. От них перешел и к нам тот обычай,

Чтобы вместе рабы пировали и господа)157.