Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

только с помощью этого качества можно изменить историю и создать свое государство. Новая система морали Донцова была явно проблематичной, так как она оправдывала все виды преступлений и насилия, если они совершались на благо нации или для достижения государственности. Многие свои идеи идеолог бандеровского поколения позаимствовал у европейских крайне правых и фашистских дискурсов, в частности немецких и итальянских237.

Донцов стремился порвать с умеренным национализмом, концепция которого сформировалась под влиянием Драгоманова, Грушевского и Франко. Этих мыслителей он обвинял в симпатиях к социализму, а также в том, что они предпочитали общепринятую, а не национальную мораль, оставаясь, к тому же, на умеренных, рациональных позициях, с отчетливым стремлением идти на компромиссы. Всех более ранних представителей общественной мысли он называл «драгомановцами», отмечая, что их мышление находилось под влиянием социалистических дискурсов XIX века238. Донцов утверждал, что именно «драгомановцы» несут ответственность за отсутствие государства и слабость украинского национализма239. Как и идеологи ОУН, он также решительно высказывался против демократии и либерализма240.

Донцов стал восхищаться фашизмом еще в конце 1922 г. В 1926 г. он перевел на украинский язык и опубликовал главы из гитлеровской Mein Kampf. Для Донцова Гитлер был идеалом фашистского лидера. Украинский идеолог сравнивал фюрера с Иисусом и со святой Жанной д’Арк. Помимо экстремистского национализма и фашизма, Донцов также популяризировал антисемитизм. В конце тридцатых годов он остановил свой выбор на расистском виде антисемитизма, взятом на вооружение национал-социалистами Германского рейха241. Нацистская Германия была для него идеальным фашистским государством, хотя о фашизме он узнал от итальянцев. В 1932 г. Донцов перевел и опубликовал книгу Муссолини «Доктрина фашизма» (La Dottrina Del Fascismo)242. В 1934 г. биография Муссолини, написанная Михаилом Островерхом, вошла в первый том Книгозбірні Вістника, редактором которой был Донцов. В том же году в этом же альманахе была опубликована биография Гитлера, написанная Ростиславом Ендиком (ил. 48). Обе биографии были написаны

в жанре агиографии и являлись, по сути, крайне правой пропагандой, и обе начинались с апологетического предисловия Донцова. Муссолини и Гитлер были представлены в этих работах как современные и задающие тон политики, воплощавшие собой движения, которые способны обеспечить в Европе мир и порядок. Благодаря этим биографиям украинцы познакомились с концепцией фашистского вождя, осуществляющего свое руководство по доброй воле нации и символизирующего саму нацию. Кроме того, Вістник опубликовал работы других нацистских идеологов -Геббельса и Розенберга243. Согласно мемуарам Льва Ребета, главы Краевой экзекутивы ОУН в 1934-1938 гт., украинская националистическая молодежь с энтузиазмом читала это издание (ил. 87), ее идейные настроения во многом совпадали с линией этого журнала244.

Украинский национализм межвоенного периода Донцов считал разновидностью фашизма, и с тем чтобы интегрировать это движение в семью европейских фашистских движений, он стремился его радикализировать и модифицировать. Попытки Донцова познакомить западноукраинскую молодежь с этим новым политическим явлением оказались весьма успешными. В 1934 г. (в год выхода биографий Гитлера и Муссолини в Книгозбірні Вістника) Владимир Левинский (ил. 46) отмечал: «О, насколько широко распространен культ Муссолини, Гитлера и других фашистских силачей среди украинских студентов! Сколько маленьких Муссолини и Гитлеров наплодилось у нас под влиянием лектуры Донцова!» (ил.47)245.

Многие украинские студенты и школьники мечтали стать фюрером или дуче. В кругах украинских националистов шли дискуссии о двух фашистских лидерах, их системах и государствах. У многих из них Гитлер был более популярен, чем Муссолини. Их привлекали его фундаментальный антисемитизм, антикоммунизм и его стратегия захвата власти. В 1935 г. Игорь Вирлый писал, что Гитлер очаровал западных украинцев, «написав на своих знаменах: Згинь, жид! - ибо жидовство является разносчиком коммунизма, и таким призывом он наносил Удар по самим основам коммунизма»246. Учительница София Русова вспоминала, что, вступив в скаутскую организацию «Пласт» (которая «вся состояла из националистов»), ее внук начал увлекаться национализмом, Муссолини и Гитлером247.

На отношение Донцова к евреям значительное влияние оказал оправдательный приговор, вынесенный Самуилу Шварцбарду (человеку, который 25 мая 1926 г. убил в Париже Симона Петлюру). Французский суд присяжных признал Шварцбарда невиновным, приняв во внимание то обстоятельство, что убийство было совершено в отместку за погромы, которые устраивала армия Петлюры248. На украинских националистов

приговор произвел очень сильное впечатление: именно после приговора этого суда они перестали скрывать свой антисемитизм. Одним из главных пропагандистов антисемитизма стал Донцов. Он нападал на евреев как по «расистским» мотивам, так и по политическим, прослеживая связь евреев с СССР, который он считал основным «оккупантом» украинской территории и главным врагом украинцев. Евреи, в представлении Донцова, были виновны по многим статьям, но все же не так, как русские, которые являлись фактическими «оккупантами» Украины. Комментируя процесс над Шварцбардом, Донцов заявил, что русская и еврейская проблемы сегодня переплетены, но украинцы сначала должны решить русскую проблему, чтобы впоследствии иметь возможность решить еврейскую: «Это убийство является актом мести агента русского империализма, направленным на человека, который стал символом национальной борьбы против российского гнета. Неважно, что в этом случае Жид стал агентом русского империализма... Мы должны и будем, несмотря ни на что, бороться против стремления жидовства играть ненадлежающую ему роль хозяев в Украине. ...Ни одно другое правительство не приняло на службу столько Жидів, как это сделал московский Совнарком. И можно заранее предвидеть, что, подобно Пилату, Россияне умоют руки и скажут угнетенным нациям: “Во всем виноват Жид”. ..Жиды виновны, ужасно виновны, потому что они помогли укрепить российское господство на Украине, но “Жид не во всем виноват”. Во всем виновен российский империализм. Только когда Россия падет на Украине, мы сможем решить еврейский вопрос в нашей стране так, чтобы это отвечало интересам украинского народа»249.

Донцовская характеристика евреев была одобрена молодым поколением ОУН; они чуть ли не слово в слово повторили ее в постановлениях II Великого збору ОУН(б)250. 7 июня 1936 г., в день памяти Симона Петлюры, активисты ОУН раздавали листовки с призывом: Увага! За нашого головного вождя Семена Петлюру ріж, бий усіх евреев, геть з євреями з України, хай живе Українська держава251.

В тридцатые годы среди украинских националистов особенно популярным стал модерный вид антисемитизма, в рамках которого евреев рассматривали как расу, а не как религиозную группу. Такого рода антисемитизм пропагандировался, к примеру, в брошюре «Еврейская проблема в Украине», написанной членом и идеологом ОУН Владимиром Мартинцом, который в это время находился под впечатлением от Нюрнбергских законов 1935 г. В отличие от Донцова, который обращал внимание на то, что евреи были пособниками русских империалистов и оплотом СССР,