Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

Уездные суды действовали в полном соответствии с буквой закона. Получив от священников пусть и сомнительные, но все же доказательства, они выносили смертные приговоры чуть ли не каждому подозреваемому.

Приговоры направлялись в апелляционный суд, нередко вместе с прошением назначить комиссию для расследования колдовских дел. Апелляционный суд рассматривал поступившие дела и заодно созывал комиссию, которая выезжала в «пораженный регион» изучать новые случаи колдовства.

На уровне комиссий и апелляционных судов количество приговоренных к смерти значительно сокращалось: порой подозреваемых насчитывалось несколько десятков, и абсолютно всех могли оправдать. Иногда ограничивались казнями лишь самых опасных ведьм; остальным предписывали наказание в виде принудительного посещения церкви или нахождения у позорного столба.

Число привлеченных к суду различалось не только в регионах, но и в соседних деревнях: так, в 1675 году в Нурдингро (Nordingrå) перед судом предстали шесть женщин. Те, в отношении кого удалось собрать много доказательств, получили не очень строгие наказания. Всех задержанных отпустили. Несколькими месяцами ранее в соседнем местечке Хаммар (Hammar) за колдовство казнили девять человек, а еще 62-м обвиняемым вынесли смертные приговоры. Во время процесса в Нурдингро дела приговоренных находились в апелляционном суде.

Глава 2

Первые колдовские процессы

Первый документально подтвержденный случай обвинения в колдовстве в Швеции зафиксирован в 1471 году. В городе Арбога (Arboga) к суду привлекли двух женщин, Карин и Биргитту Андерсдоттер, которые признались, что поклялись в верности дьяволу. Чем закончилось дело – неизвестно; протоколов суда не сохранилось.

Следующим известным пострадавшим стал Эрик Классон. Его судили в Стокгольме в 1492 году за отступничество от Бога и заключение сделки с Сатаной с целью разбогатеть. Для Эрика, однако, дьявола не существовало: в его мире в роли главного помощника выступал языческий бог Один. В протоколе записано: «В тот же день перед лицом Бога и в присутствии командира Эрик Классон, служащий Ханса Перссона из Вармдё, рожденный в Вендельском приходе, признал, что отрекся от Бога и его благословенного покровительства посредством того, что в течение девяти четверговых вечеров совершил девять походов на кладбище, где „принял дьявола Одина“ ради денег. Далее он признал, что крал у своего господина и односельчан, прятал деньги и серебро в большом количестве. За это был приговорен к колесу и веревке, а за то, что пошел против создателя нашего Господа и души своей – к сожжению на костре».

Иными словами, за кражу его должны были колесовать и повесить, а за отступничество – сжечь. Преступление против Бога считалось гораздо более серьезным, нежели кража, поэтому итоговым наказанием стало сожжение.

Скандинавский бог Один

Процесс против Эрика Классона – типичный пример судебного разбирательства, в основу которого положено обвинение в ереси. Церковь приравнивает Одина к дьяволу и открыто заявляет об этом в протоколе, что позволяет рассматривать этот случай как колдовской процесс – в отличие, скажем, от похожего стокгольмского дела 1484 года. Тогда в центре внимания оказался приверженец скандинавского язычества Рагвальд. Перед судом он предстал за кражи, которые совершал в церквях. Рагвальд рассказал, что уже семь лет служит дохристианскому Одину – да и вообще предпочитает «родных» скандинавских богов. В протоколах священники не добавляют слова «дьявол», поэтому процесс против Рагвальда нельзя считать ведовским. Однако налицо отступничество от Бога, за что Рагвальда и сожгли на костре.

Эрик Классон считается первым мужчиной (речь идет о документально зафиксированных случаях), казненным за колдовство. А вот первой женщиной-ведьмой стала Биргитта из Альгутсрума (Algutsrum), что расположен на втором по величине шведском острове Эланд (Öland). Ее преступление состояло в том, что она отправилась в полночь на кладбище, где попыталась пробудить усопшего.

Для этого она трижды обошла могилу и подула в замочную скважину портала. Дверь магическим образом отворилась, и Биргитта вошла в храм, чтобы найти столу[26] пастора. Ее поиски не увенчались успехом, и ей пришлось снова вернуться на кладбище и повторить ритуал с самого начала. Отыскав столу, она «трижды обошла церковь против часовой стрелки, отреклась от Бога и поклялась служить дьяволу». В 1550 году Биргитте отрубили голову.

Ведовские процессы в Смоланде (1604–1619)

Ранние активные преследования ведьм в Швеции начались в самом конце XVI века в провинции Смоланд, где в 1588 году на пост палача был назначен некий «мастер Хокан». Эту должность он занимал вплоть до 1638 года, а потому являлся главным действующим лицом во всех ведовских процессах региона.

Для своего времени Хокан был весьма неплохо осведомлен о европейских ведовских процессах и методах пыток, которые применяли на континенте. Вероятно, он получал образование за границей и был свидетелем судов против ведьм в Дании и Германии, где обвинения в колдовстве были куда более привычны, чем в Швеции.

Хокан знал все: как найти дьявольские метки, как добиться признания, а главное – как вычислить ведьму при помощи испытания водой. Первый подтвержденный случай «купания шведских ведьм» произошел в Йёнчёпинге (Jönköping), где как раз и работал Хокан.

В год его назначения в колдовстве обвинили женщину по имени Кристина. Достаточное количество доказательств против нее собрать не смогли. Суд отпустил ее, но пригрозил: если ее застанут за занятием магией, то прибегнут к испытанию водой. Заключалось оно в следующем: подозреваемой крест-накрест связывали руки и ноги и погружали в воду. Если она не шла ко дну, всем становилось очевидно: вода как «чистая стихия» не принимала ее; следовательно, она ведьма.

В 1590 году по обвинению в колдовстве перед судом предстали еще две женщины, Рагниль и Кирстин. Замужняя Кирстин обвинялась в сексуальной связи с проживавшим в ее доме юношей. Рагниль, в свою очередь, завела роман с бывшим пастором. К несчастью, он скончался, и суд не преминул отметить: «За общение с ведьмой он поплатился жизнью».

Рагниль рассказала, что один раз Кирстин попросила у нее какое-нибудь средство, чтобы отравить собственного супруга. Кирстин парировала: мол, Рагниль – колдунья, пытавшаяся навести порчу на Кирстин, подложив ей под подушку «заговоренные предметы».

На сей раз испытание водой – уже не угроза, а реальность. За процедуру отвечал палач Хокан. Обе подозреваемые «плыли, словно гуси». Оказавшись на берегу, Рагниль принялась утверждать: во время испытания Кирстин якобы призналась ей, что и в самом деле совершила все то, в чем ее обвиняют.

Кирстин и Рагниль сочли виновными в доведении людей до безумия и причинении им физического вреда.