Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

тайно доить соседских коров. Делали они это при помощи ножа, который втыкали в стену, и особого невидимого помощника. Молоко они крали у некоего крестьянина Хальвара Свенссона и передавали его Сатане. Хальвар, правда, заявил, что у него ничего не пропадало – но объяснение его словам быстро нашлось: все подстроил хитрый дьявол, заставив Хальвара поверить, что надои коров не изменились.

Братья Мэрит все подтвердили. По их заверениям, на Лысую гору их впервые отвез собственный отец. Коров они поворачивали задом наперед, чтобы голова смотрела назад – так и летели. На Лысой горе дьявол резал детям пальцы и вписывал их имена в свою книгу. Улоф и Юэн привели также примеры злых дел, которые совершили по настоянию Сатаны.

Братья Мэрит-старшей утверждали, что связь с чертом у нее гораздо сильнее, чем у них, и потому сознаться ей будет нелегко. Обняв ее прямо перед судом, они расплакались и принялись уговаривать ее вернуться к Богу.

Мэрит продолжала стоять на своем: она невиновна. Пытаясь добиться признания, суд пошел на хитрость: вынес смертный приговор Мэрит в надежде, что когда она окажется на месте казни, то во всем признается. Казнить без признания в те годы запрещалось. Священника призвали угрозами и запугиваниями добиваться раскаяния: мол, смерть ее ждет в любом случае, вопрос лишь в том, что случится после смерти. За раскаяние полагалось отпущение грехов и «место на небе».

Палач получил следующее распоряжение: признается – казнить, нет – вернуть в тюрьму и ждать. Мэрит так и не призналась, но жизнь ей это не спасло.

Судьи, рассматривавшие дела в Эльвдалене и Лиллхэрдале, вынесли 16 смертных приговоров, из которых четыре – детям в возрасте от 9 до 12 лет, хотя закон предусматривал возможность лишения жизни лишь лиц не моложе 15 лет.

Все приговоры направили в апелляционный суд. Тот заменил смертные приговоры детям на порку и необходимость публично признать свои грехи в церкви. Гертруд вынудили три воскресенья подряд стоять у позорного столба при храме, после чего ее должны были обнажить и выпороть.

19 мая 1669 года в Эльвдалене состоялись казни семи приговоренных. Гертруд Свенсдоттер была среди наблюдавших за тем, как лишали жизни обвиненных ей людей. На следующий год ее пригласили в резиденцию священника развлекать гостей рассказами о Лысой горе. Вскоре она вышла замуж за одного из свидетелей на колдовских процессах, но в 1675 году после рождения сына скончалась то ли при родах, то ли от чумы.

За два месяца до казней в Эльвдалене колдовская истерия пришла в другой город Даларны: Муру (Mora), где маленькая девочка обвинила в применении магии жену соседа, проживавшего рядом с ее бывшим работодателем. Все развивалось так быстро, что вскоре подозреваемым перестало хватать места в тюрьме. Когда слухи об истерии дошли до правительства, видные государственные деятели велели «не слишком усердствовать», считая, что большое количество казней лишь усугубит положение.

В результате священников попросили «с большей серьезностью и усердием призывать паству к поклонению истинному Богу» и не грешить колдовством. Однако попытки справиться с истерией гуманным путем пресекались давлением общественности – прежде всего, родителями, чьи дети стали жертвами похищений на Лысую гору. «Пострадавших детей» насчитывалось на тот момент 35. Список с их именами был направлен в Стокгольм с требованием прислать в Даларну специальную комиссию.

Комиссия прибыла в Муру 12 августа и рьяно взялась за дело, поставив цель казнить «умеренное количество». За пять дней она допросила 60 взрослых и множество детей из близлежащих деревень. Информации о процессах сохранилось мало: писарь не отрицал, что даже не собирался записывать все показания, поскольку в целом все они были очень похожи.

Суд предпочитал в первую очередь иметь дело с теми, о ком уже ходили слухи. Репутация человека в этих процессах играла немаловажную роль. Когда под подозрением оказался сержант, его тут же отпустили: до процессов его никто не уличал в колдовстве.

Через девять дней решения были вынесены: из 60 подозреваемых 23 приговорили к смертной казни за колдовство, отступничество от Бога, заключение сделки с дьяволом и похищение детей на Лысую гору; 15 из них казнили сразу, казни двух беременных отложили до родов, шестерых оставшихся оставили в тюрьме, поскольку их показания сочли путаными и непоследовательными; к тому же эти люди имели хорошую репутацию, и суд выразил надежду на их исправление. Сто сорок восемь детей высекли от 6 до 30 раз, одному мальчику назначили наказание шпицрутенами.

Двадцать пятого августа комиссия покинула Муру.

Местные жители остались недовольны ее работой. Действовала она быстро, но отпущенные шесть ведьм вызывали подозрение. Почему они на свободе? Недостаточность доказательств – совсем не признак их непричастности к магическим ритуалам.

Тем временем о ведьмах заговорили и в других городах Даларны. Правительство оказалось в замешательстве. Одни считали пересуды о чародеях пустой болтовней и игрой воображения. «Если не обращать на это внимания, то интерес к вопросу угаснет, все рассосется само собой», – утверждали они. Но многие советники придерживались иной точки зрения и заявляли о необходимости отправить в Даларну новую комиссию.

Судьбы обвиняемых в колдовстве решали специальные комиссии

Так и поступили. В декабре 1669 году перед судом предстало 60 подозреваемых, но местные власти были настроены скептически и всех отпустили, назначив нестрогие наказания. «Самых злобных и знатных ведьм» губернатор приказал держать под домашним арестом рядом с церковью. Утром и вечером к ним должны были приходить священники и наставлять их на путь истинный. В храмах продолжали читать специальную молитву, но люди считали, что их мнением пренебрегают. Правительство снова пошло на поводу у народа и назначило комиссию. На сей раз в списке подозреваемых числилось почти 300 человек.

Новая комиссия решила прибегнуть к новой тактике: разобраться не с ведьмами, а со свидетелями и обвинителями, подливавшими масла в огонь.

За десять дней работы комиссии было вынесено совсем немного смертных приговоров: в Рэттвике (Rättvik) три, в Урсе (Orsa) казнили шестерых, в Муре троих, в Эльвдалене двоих, в Лександе (Leksand) восьмерых. Зато многим свидетелям предписывались наказания шпицрутенами, порка и позорный столб.

Такой подход сработал: если раньше в Стокгольм то и дело поступали прошения с просьбой прислать профессиональных судей, то теперь туда приходили письма с мольбой не назначать комиссию. В общей сложности процессы в Даларне 1668–1669 годов унесли жизни почти 50 человек.

Для профилактики власти попробовали применить еще одну тактику: весной и летом 1670 года в Даларне и вовсе запретили рассматривать дела о колдовстве.

Зачем нужно признание?