100 великих имен России - Полина Ребенина

Никона в 1654 году состоялось воссоединение Украины с Россией. Богдан Хмельницкий, понимая, что с польским нашествием своими силами не справиться, неоднократно обращался к царю Алексею с просьбой принять «Малороссию под свою руку». Земский собор 1653 года постановил эту просьбу исполнить, и 8 января 1654 года Украина присягнула русскому царю. Войско Богдана Хмельницкого вместе с войском русским дало достойный отпор полякам. Польша, по мнению историков, оказалась в тот момент на краю гибели, и только начавшееся противостояние России со Швецией помогло ей устоять.

Но особенно ревностно проявил себя патриарх Никон как церковный реформатор. Как известно, русский народ принял православную веру от греков; греки передали нам обряды и чины богослужений, от них же получили мы и церковные книги, которые были переведены на славянский язык. В старину печатать не умели, и книги были писаные. Многократная переписка книг привела к тому, что в книгах стали появляться ошибки, а иногда и нарочитые изменения некоторых слов и выражений. По-видимому, думали, что так правильнее.

Много раз, еще до Никона, пастыри русские принимались за исправление книг, но те люди, которым поручалось дело, не могли, по незнанию греческого языка, верно сличить славянские книги с греческими подлинниками. Это отмечали еще при Иване Грозном, и тогда было принято решение открыть типографии. Став патриархом, Никон надолго затворился в книгохранилище, чтобы изучить старые книги и так называемые спорные тексты. Ему страстно хотелось, чтобы русское православие ни в чем не отступало от византийских исконных канонов.

Церковный собор 1654 года. Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты. Художник А.Д. Кившенко. 1880 г.

Сличая славянские тексты с греческими первоисточниками, Никон везде отыскал некоторые изменения. Патриарх предписал «исправить» тексты, а также ход некоторых частей богослужения.

Реформы Никона были следующими:

– переиздание церковной литературы и ее перевод стали проводиться по греческим канонам;

– замена двуперстного знамения на троеперстное. Старообрядцы считали два пальца символом двух природ единого Иисуса Христа, тогда как три перста означали Святую Троицу;

– изменение написания имени Сына Божьего: вместо Исуса стали писать Иисус;

– вместо земных поклонов стали практиковать поясные;

– было введено троекратное произнесение слова «Аллилуйя».

Если бы Никон внедрял свои преобразования и исправления исподволь, постепенно, то его, возможно, поняли бы и никакого возмущения не последовало. Но его решительные и резкие вмешательства в привычный уже канон церковной службы вызвал у многих смятение и в конечном итоге привел к трагическому событию, получившему название «раскол». Народ возроптал, возмутились и многие священники. А Никон действовал решительно. По его приказу иконы с изображением двоеперстия были изъяты. У них выжигали глаза и носили изувеченные образа по городу, объявляя везде патриарший указ, который грозил суровой карой тем, кто будет писать «неправильные» иконы.

Старые, неисправленные богослужебные книги после получения новых Никон велел отбирать и уничтожать. Но священники и народ не желали отдавать древних священных книг. Никакой народ не любит насилия. А русский народ его напрочь отвергает. Поднялась волна такого глубокого, страшного возмущения, какого не было много десятилетий.

Некоторые мероприятия, осуществленные патриархом Никоном, ущемляли интересы бояр, и они оклеветали его перед царем. Царю посыпались челобитные с жалобами на патриарха. Люди, близкие к Алексею Михайловичу, уже в глаза ему говорили, что патриарших посланцев боятся более, чем царских, что Никон желает быть выше царя, что вмешивается в государственные дела.

Алексей Михайлович не мог не прислушаться к таким заявлениям, и его отношение к Никону становилось все более и более прохладным. Летом 1658 года Москву посетил наследник престола Грузии царевич Теймураз. Окольничие были поставлены очищать гостю путь и следить, чтобы никто из посторонних не попался на дороге. Один из окольничих, видя, что толпа слишком напирает, огрел одного из толпы, и под удар попал патриарший посланник. Тот тут же побежал с жалобой к патриарху. Никон написал царю письмо, в котором требовал наказать окольничего. Алексей Михайлович, которому про все случившееся уже донесли, сухо отписал, что сам во всем разберется.

А затем к патриарху был отправлен царский посланник с требованием впредь не называться великим государем. Обиженный Никон в тот же день, во время обедни в Успенском соборе, объявил народу, что слагает с себя сан патриарха. Алексей Михайлович пытался через посланных к владыке бояр склонить того к мирному разрешению ссоры. Летом 1659 года царь даже сам встретился с Никоном, но разговор их закончился ничем.

И вдруг в 1665 году бывший патриарх явился со свитой монахов в Успенский собор и прервал шедшую там службу. Затем занял патриаршее место и приказал сообщить о том царю. На вопрос царских посланных, что все это означает, он ответил, что ему велели возвратиться в Москву святители, явившиеся ему в видении…

Царь был в растерянности и обратился за помощью к вселенским патриархам. Двое из них, Антиохийский и Александрийский, приехали в Москву, а патриархи Константинопольский и Иерусалимский дали им доверенность говорить и от их имени. Решением собора Никон был лишен патриаршества и отправлен в заточение: сначала в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь. При этом, однако, проведенные им церковные реформы не только не были отменены, но и получили одобрение.

Никон пробыл в ссылке 15 лет. Перед смертью царь Алексей Михайлович в своем завещании просил у Никона прощения. Новый царь Феодор Алексеевич принял решение о возвращении Никону его сана и просил его вернуться в основанный им Воскресенский монастырь. Однако на пути в эту обитель патриарх Никон мирно отошел ко Господу, окруженный проявлениями великой любви народа и своих учеников.

Огнепальный Аввакум

Главным противников Никона и вдохновителем раскола стал протопоп Аввакум. Он был обычным священником, но известным своим упрямым, фанатичным, неуживчивым нравом. Выступал как аскет и противник всякого рода народных развлечений. Однажды в селе появились кочевой цирк, медведи, музыканты, и Аввакум накинулся на прибывших с кулаками, избил циркачей, поломал музыкальные инструменты, зашиб одного из медведей. Второй «косолапый» испугался и ринулся бежать от него в поле.

После этого происшествия Аввакума перевели в другое село – Юрьевец-Повольский. Однако и здесь он не задержался долго. Из-за своего крутого нрава он конфликтовал с прихожанами, которые отказывались жить по его канонам и не слушались наставления пастыря. Аввакума топтали, избивали батогами, слали угрозы ему самому и его родным и близким. В 1651-м скандальному батюшке пришлось бежать в Москву.

Здесь ему поначалу повезло. Аввакум стал другом будущего патриарха Никона. Тот предложил ему взяться за правку текстов в церковных книгах, сверяя их с греческими оригиналами, но Аввакум лишь старые книги считал истинными. Больше